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X59n1096_p0557c13║   淨心誡觀發真鈔卷下本
X59n1096_p0557c14║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X59n1096_p0557c15║   誡觀六 道眾生善惡因果法第二 十二
X59n1096_p0557c16║   　二 十二 釋因果篇成佛之 基既假眾生而作本利
X59n1096_p0557c17║   　人之 要須明因果以 為宗故立此篇以 次前 行謂
X59n1096_p0557c18║   　人天修 鬼獄畜依正不同故曰六 道眾生。
X59n1096_p0557c19║   造因感果數若恒沙今略言之 一 十八 種。
X59n1096_p0557c20║   　又十八 種因果差殊不出善惡二 種故曰善惡因
X59n1096_p0557c21║   　果兩字通包 善惡聖凡但 其中約對待而立故善
X59n1096_p0557c22║   　惡等相雜以 辨也。
X59n1096_p0557c23║   一 者麤因果二 細因果三大因果四小因果五 輕因
X59n1096_p0557c24║   果六 重因果七明因果八 闇因果九香因果十臭因
X59n1096_p0558a01║   果十一 延因果十二 促 因果十三愚因果十四智因
X59n1096_p0558a02║   果十五 凡因果十六 聖因果十七真因果十八 妄因
X59n1096_p0558a03║   果先舉現果後出其因。
X59n1096_p0558a04║   　今且列 十八 種名後方舉果收因耳。
X59n1096_p0558a05║   麤果者地獄畜生餓鬼等故細果者無色界四陰身
X59n1096_p0558a06║   故大果者色界梵天及大龍金翅鳥摩竭魚等三由
X59n1096_p0558a07║   旬者節級乃至八 萬四千由旬及阿鼻地獄身等善
X59n1096_p0558a08║   惡報差大果所攝小果者下至翾飛蠕動 如小微塵
X59n1096_p0558a09║   但 動 不能行故輕果者諸天報身輕舉飛行故五 通
X59n1096_p0558a10║   諸仙 緊疾夜叉鬼神等故重果者如鐵圍山中大蟒
X59n1096_p0558a11║   大獸大海盲龍身重如山故明果者人天中有日月
X59n1096_p0558a12║   光 火珠身光 等故闇果者如八 大地獄但 聞忍苦聲
X59n1096_p0558a13║   目不見故香果者上界諸天毛孔之 中皆出妙香聞
X59n1096_p0558a14║   者心悅及依報處宮殿等香故臭果者畜生餓鬼不
X59n1096_p0558a15║   淨業鬼人中臭物無可比故延果者非非想天壽命
X59n1096_p0558a16║   八 萬劫 故促 果者如蝎蠓等生生竟即死不得暫停
X59n1096_p0558a17║   故愚果者凡夫鬼畜等故智果者眾生中為導師故
X59n1096_p0558a18║   凡果者人天中未發道心故聖果者阿那含已下及
X59n1096_p0558a19║   人天中五 淨居處故真果者三乘學人漏未盡故妄
X59n1096_p0558a20║   果者四大五 陰心緣集故。
X59n1096_p0558a21║   　麤果者三塗依正受苦俱 麤也四陰以 無色界四
X59n1096_p0558a22║   　天無色陰故雖無業果色然亦有定果色色界此
X59n1096_p0558a23║   　収十八 天始梵眾天壽二 十中劫 身長半踰繕那
X59n1096_p0558a24║   　乃至色究竟天壽萬六 千大劫 身長萬六 千踰繕
X59n1096_p0558b01║   　那大龍阿含經說難陀跋難陀二 龍其形最大繞
X59n1096_p0558b02║   　須彌山七匝頭猶山頂尾在海中金翅菩薩處胎
X59n1096_p0558b03║   　經云 第一 大鳥不過金翅頭尾相去八 千由旬高
X59n1096_p0558b04║   　下亦爾若其飛時從一 須彌山至一 須彌山終不
X59n1096_p0558b05║   　中止摩竭魚四分律云 身長或三百由旬四百由
X59n1096_p0558b06║   　旬乃至極大者長七百由旬又阿含云 眼如日月
X59n1096_p0558b07║   　鼻如大山口如赤谷故賢愚經云 富那云 何 往至
X59n1096_p0558b08║   　大海險難之 處眾人咸見閻浮提內有三日現怪
X59n1096_p0558b09║   　問導師(西域入 山涉海皆須導師如此方行軍須有鄉導也)今三日出是何
X59n1096_p0558b10║   　瑞應導師答曰汝等當知一 是正日一 是魚眼其
X59n1096_p0558b11║   　間白者是魚齒今水所投黑暗處是魚口也以 此
X59n1096_p0558b12║   　驗知身量極大今言三由旬者三下應有百字可
X59n1096_p0558b13║   　應上四分下品魚量當知三由旬其量太小矣又
X59n1096_p0558b14║   　崔豹古今注云 鯨魚大者長千里小者數丈 一 生
X59n1096_p0558b15║   　數萬子常以 五 六 月就岸生子七八 月導從其子
X59n1096_p0558b16║   　還大海中皷浪成雷潰沫成雨水族驚畏悉皆逃
X59n1096_p0558b17║   　匿莫敢當者其雌曰鯢大者亦長千里節級猶言
X59n1096_p0558b18║   　階降也阿鼻下無間獄正報之 壽一 增減劫 依報
X59n1096_p0558b19║   　之 大深應二 萬踰繕那其中身量隨業大小充 塞
X59n1096_p0558b20║   　苦具 經云 彼彼發業各各私受善惡報者最善則
X59n1096_p0558b21║   　色界梵天極惡則 阿鼻地獄翾(許緣切)小蟲飛貌淮
X59n1096_p0558b22║   　南子曰蠉飛蝡動 此皆小蟲也如微塵者似 蟭螟
X59n1096_p0558b23║   　巢於蚊[虫*(足-口+虍)]可類於塵故大集云 畜生身細猶微塵
X59n1096_p0558b24║   　十八 分之 一 諸天自六 欲已上皆能輕舉五 通諸
X59n1096_p0558c01║   　仙 者不越楞嚴十仙 也彼經云 阿難彼諸眾生堅
X59n1096_p0558c02║   　固服餌而不休息食道圓成名地行仙 堅固草木
X59n1096_p0558c03║   　而不休息藥道圓成名飛行仙 乃至第十堅固變
X59n1096_p0558c04║   　化而不休息覺悟圓成名絕行仙 阿難是等皆於
X59n1096_p0558c05║   　人中鍊心不修 正覺別 得生理壽千萬歲休止深
X59n1096_p0558c06║   　山或大海島絕於人境斯亦輪迴妄想流轉不修
X59n1096_p0558c07║   　三昧報盡還來散入 諸趣又云 情少想多輕舉飛
X59n1096_p0558c08║   　遠即為飛仙 大力 鬼王飛行夜叉地行羅剎游於
X59n1096_p0558c09║   　四天所去無礙故曰緊疾夜叉等緊急也鐵圍山
X59n1096_p0558c10║   　應法師云 梵言柘迦羅此云 輪山舊云 鐵圍圍即
X59n1096_p0558c11║   　輪義本無鐵名譯人義立耳若南山方志則 云 以
X59n1096_p0558c12║   　鐵所成即妙高山外大鐵圍也蟒(摸朗反)爾雅云 蟒
X59n1096_p0558c13║   　王虵郭璞曰虵之 最大者曰王日月如人間則 賴
X59n1096_p0558c14║   　日月光 從焰摩已上無日月光 故楞嚴經云 於虗
X59n1096_p0558c15║   　空中朗然安住 日月光 明上照不及是諸人等自
X59n1096_p0558c16║   　有光 照如是一 類名焰摩天八 大地獄者即等活
X59n1096_p0558c17║   　黑繩眾合嘷叫炎熱大叫極熱無間也人中臭物
X59n1096_p0558c18║   　不可比者且諸天見人間臭穢猶人之 見屏廁況
X59n1096_p0558c19║   　復人中極臭物不可為比者如五 百問云 昔有比
X59n1096_p0558c20║   　丘念著銅盌死作餓鬼僧 分物時便 來求盌其身
X59n1096_p0558c21║   　絕大猶如黑雲有得道者以 盌還之 既得便 以 舌
X59n1096_p0558c22║   　舐放地而去諸比丘取之 絕臭更鑄作器猶臭不
X59n1096_p0558c23║   　可用則 知鬼臭過人之 極臭矣八 萬劫 者俱 舍約
X59n1096_p0558c24║   　大劫 也凡夫此指人中一 類極愚闇輩也導師者
X59n1096_p0559a01║   　導人善道之 師也周禮師此教人以 道之 稱未發
X59n1096_p0559a02║   　道心者未開發正道心也阿那含已下即攝取二
X59n1096_p0559a03║   　果初 果等或在人中或於天上也五 淨居者別 指
X59n1096_p0559a04║   　色界四禪中上五 天也即無煩無熱善見善現色
X59n1096_p0559a05║   　究竟此五 淨居無別 引業一 切有情法爾第四禪
X59n1096_p0559a06║   　中只有三品總報引業生下三天今第三四果聖
X59n1096_p0559a07║   　人若欲生彼須以 有漏無漏雜資生廣果舊業令
X59n1096_p0559a08║   　其殊勝轉生五 淨居也廣如俱 舍三乘聲聞緣覺
X59n1096_p0559a09║   　菩薩學人者如聲聞緣覺未斷盡三界見思及無
X59n1096_p0559a10║   　明盡者皆名學人也以 對後無學得稱故智論云
X59n1096_p0559a11║   　漏盡者名無學得道漏未盡者名為學身心緣集
X59n1096_p0559a12║   　即妄認四大五 陰因緣和集以 為身心故。
X59n1096_p0559a13║   此等是六 道中正果。
X59n1096_p0559a14║   何 故名因今次第相對說麤因者四重八 禁五 逆十
X59n1096_p0559a15║   惡謗大乘正法一 切賢聖用三寶財物殺發菩提心
X59n1096_p0559a16║   眾生破塔燒寺故細因者修 禪定業外道邪命梵行
X59n1096_p0559a17║   故大因者修 四無量心善因故破三聚淨戒惡因故
X59n1096_p0559a18║   小因者始脫地獄入 畜生道故輕因者淨修 梵行十
X59n1096_p0559a19║   善業緣故重因者損害三寶一 闡提行者故明因者
X59n1096_p0559a20║   施燈明燭火照佛形像 同十善道故闇因者毀他眼
X59n1096_p0559a21║   目盜塔燈明點滅經字破人善業污佛戒故香因者
X59n1096_p0559a22║   造旃檀塔廟香木形像 香水灌像 沐浴洗僧 香華供
X59n1096_p0559a23║   養故臭因者觸僧 淨食噉辛入 寺畜養猪雞十惡業
X59n1096_p0559a24║   故延因者修 不殺戒及四空定邪正二 業故促 因者
X59n1096_p0559b01║   殺生餘業故愚因者不信 正法故智因者受持經律
X59n1096_p0559b02║   熏修 般若故凡因者無明癡愛貪五 欲故聖因者戒
X59n1096_p0559b03║   定慧故真因者本性清淨故盲因者諸根對塵生識
X59n1096_p0559b04║   故。
X59n1096_p0559b05║   　八 禁即尼八 重也謗大乘者經云 有謗大乘毀佛
X59n1096_p0559b06║   　禁戒等便 生十方阿鼻地獄用三寶物律中用有
X59n1096_p0559b07║   　兩別 一 者盜用二 者互 用如僧 祇寺主 摩摩帝互
X59n1096_p0559b08║   　用佛法僧 物謂言不犯佛言波羅夷在互 尚爾況
X59n1096_p0559b09║   　盜用乎寶梁大集等經云 僧 物難掌佛法無主 我
X59n1096_p0559b10║   　聽二 人掌三寶物一 者阿羅漢二 者須陀洹所以
X59n1096_p0559b11║   　爾者諸餘比丘戒不具 足心不平等不令是人為
X59n1096_p0559b12║   　僧 知事 也更復二 種一 能淨持戒識知業報二 者
X59n1096_p0559b13║   　畏後世 罪有諸慚愧及以 悔心如是二 人自無瘡
X59n1096_p0559b14║   　疣護他人意此事 甚難聖教如此殺發下以 此人
X59n1096_p0559b15║   　雖未證聖以 發大心今若殺者即同殺佛如下引
X59n1096_p0559b16║   　經云 一 搆乳 頃起大乘心當成佛道禪定業者對
X59n1096_p0559b17║   　於前 果既屬無色則 此輕因屬無色四定也隨得
X59n1096_p0559b18║   　四定則 隨生四天如鬱頭藍子坐得非非想定即
X59n1096_p0559b19║   　生非非想天雖然不免輪迴由心著界繫不發無
X59n1096_p0559b20║   　漏故外道下如渄糠飲汁食風服氣或持烏雞鹿
X59n1096_p0559b21║   　狗牛兔 等戒或修 邪慧邪進以 為真道背於八 正
X59n1096_p0559b22║   　等如世 尊說九眾生居破色無色天計涅槃外道
X59n1096_p0559b23║   　又外道用色破欲有以 空破色有謂空至極故佛
X59n1096_p0559b24║   　說十一 切入 以 破之 故智度論云 外道能生禪定
X59n1096_p0559c01║   　船度欲色界海無色如大海深廣不能度由不破
X59n1096_p0559c02║   　我心故四無量心者慈悲喜捨也此對上色界梵
X59n1096_p0559c03║   　天報破三聚即攝律儀 等戒此對上大龍金翅等
X59n1096_p0559c04║   　報入 字宜作造字造畜生道即前 蝡動 等類梵行
X59n1096_p0559c05║   　即淨行謂持五 八 等戒也施燈下功 德經云 於佛
X59n1096_p0559c06║   　塔中施燈供 養者獲勝肉眼永斷翳障常得明淨
X59n1096_p0559c07║   　後得天眼又身常淨潔常有光 明乃至獲得光 明
X59n1096_p0559c08║   　身也旃檀應法師云 訛也正言旃彈那有赤白紫
X59n1096_p0559c09║   　等即外國香木也如優 填王以 旃檀造釋迦像 沐
X59n1096_p0559c10║   　浴洗僧 不唯生諸天中毛孔出妙香也抑亦為淨
X59n1096_p0559c11║   　土之 因昔梁朝有道珍禪師常於盧山念佛作水
X59n1096_p0559c12║   　觀忽夢江水瀰滿眾人乘船言往西方珍曰貧道
X59n1096_p0559c13║   　一 生修 西方業此應得去船上人云 禪師未誦彌
X59n1096_p0559c14║   　陀經并沐浴僧 淨業未圓未得往也其船遂發珍
X59n1096_p0559c15║   　於是感泣夢覺後乃專誦彌陀經及營僧 浴至垂
X59n1096_p0559c16║   　終夜異光 照曜峯頂如列 數千炬燈事 載唐高僧
X59n1096_p0559c17║   　傳中觸僧 淨食者十誦持戒比丘懈怠故觸名不
X59n1096_p0559c18║   　淨護淨經云 由有宿提等眾僧 不淨食後墮臭屎
X59n1096_p0559c19║   　池中五 百萬世 受苦惱竟復各五 百萬世 墮猪狗
X59n1096_p0559c20║   　及蜣蜋中常食不淨後出為人生貧窮家衣食不
X59n1096_p0559c21║   　供 佛告比丘眾僧 住 止之 處作不淨食不定往食
X59n1096_p0559c22║   　如法持鉢乞食是名淨命因說知事 比丘觸僧 淨
X59n1096_p0559c23║   　器及食墮餓鬼中五 百餘年不見漿水正後欲趣
X59n1096_p0559c24║   　廁被鬼神打不得近等噉辛即五 辛謂胡葱(大萩)茖
X59n1096_p0560a01║   　葱(韮也)韮葱(葱也)蘭葱(薤也)興渠(應法師云 烏奈婆他那國比方相傳云 芸苔非
X59n1096_p0560a02║   　也又亦云 形具 正云 興宜是樹汁似 桃脂狀釀於犢子肚中作過為阿魏是也)此五 性熱
X59n1096_p0560a03║   　氣葷不利 修 行者楞嚴經云 是五 種辛熟食發淫
X59n1096_p0560a04║   　生啖增恚如是世 界食辛之 人縱能宣說十二 部
X59n1096_p0560a05║   　經十方天仙 嫌其臭穢咸皆遠離諸餓鬼等因彼
X59n1096_p0560a06║   　食次舐其唇吻常與鬼住 福德日銷長無利 益入
X59n1096_p0560a07║   　寺者此誡俗 也大師云 多有人情來往非法聚會
X59n1096_p0560a08║   　人在寺止宿坐臥牀褥隨意食噉乃至隨業受苦
X59n1096_p0560a09║   　永無救護若護惜三寶咨請法訓而來入 寺反上
X59n1096_p0560a10║   　招益故經云 眾僧 良福田亦是蒺藜園斯言寶矣
X59n1096_p0560a11║   　猪雞者望充 口腹之 費也此且據人喜養者為言
X59n1096_p0560a12║   　因畜故則 致熏宰湯爛刀 剝等事 痛楚難堪地獄
X59n1096_p0560a13║   　罪終墮臭毛鬼中不殺誡誡合作戒即五 戒之 一
X59n1096_p0560a14║   　也如佛所說有二 因緣壽命得長何 等為二 一 者
X59n1096_p0560a15║   　不殺二 者施食而我世 尊於無量百千億 那由他
X59n1096_p0560a16║   　阿僧 祇劫 修 不殺戒也四空定此對前 非想非非
X59n1096_p0560a17║   　想八 萬劫 壽也又順出世 所修 名正返此曰邪殺
X59n1096_p0560a18║   　生餘業者古師云 即餘繫閇鞭打等屬殺方便 可
X59n1096_p0560a19║   　名餘業又離殺外所餘之 業名餘業無明癡愛者
X59n1096_p0560a20║   　無明體即是癡成論云 隨逐假名名為無明又經
X59n1096_p0560a21║   　中謂無所了 知故名無明又不知過去世 等名為
X59n1096_p0560a22║   　無明愛即貧染之 心也五 欲者色聲香味觸也此
X59n1096_p0560a23║   　不可近近則 喪道故古德云 遠之 易為士近之 難
X59n1096_p0560a24║   　為情香味頹高志聲色喪軀齡本性清淨者了 本
X59n1096_p0560b01║   　性淨塵欲非染則 可造及三乘之 果也諸根下六
X59n1096_p0560b02║   　根對六 塵因生於六 識此三皆是眾生不了 虗妄
X59n1096_p0560b03║   　搆立故楞嚴云 眼色為緣生眼識界三處都無乃
X59n1096_p0560b04║   　至意法為緣生意識界三處都無故知屬妄既知
X59n1096_p0560b05║   　虗妄不可信 任隨流奔逸。
X59n1096_p0560b06║   論六 道因果唯佛知盡今說少分為除疑網深信 因
X59n1096_p0560b07║   果。
X59n1096_p0560b08║   　深信 因果者謂善惡因果歷歷可見不可不信 皆
X59n1096_p0560b09║   　心之 所致也其由源濁則 流昬形端則 影直事 豈
X59n1096_p0560b10║   　差哉若能捨惡趣善則 三乘聖位 可跢而及之 苟
X59n1096_p0560b11║   　背善而惡則 入 三塗如箭射斷斷無疑矣。
X59n1096_p0560b12║   汝可思量種諸善根収納善果所行之 善皆迴向無
X59n1096_p0560b13║   上菩提成解脫分善不取六 道有漏善如是修 習諦
X59n1096_p0560b14║   知因果無漏名為淨心。
X59n1096_p0560b15║   　汝可下既知善惡因果宜背惡修 善以 此正勸 也
X59n1096_p0560b16║   　迴向者凡有三種一 迴事 向理二 迴自向他三迴
X59n1096_p0560b17║   　因向果且初 迴事 向理者元 由理具 方有事 用一
X59n1096_p0560b18║   　切修 證不出理性眾生強執計是有為今迴此心
X59n1096_p0560b19║   　向於實際(即真如實際也)二 迴自向他者昔迷理徧凡所
X59n1096_p0560b20║   　修 善莊嚴自身及己眷屬今順本性回向眾生三
X59n1096_p0560b21║   　迴因向果者一 毫善種三業熏不趣二 乘寧滯三
X59n1096_p0560b22║   　修 有修 既順性同歸究竟三德故十住 婆沙云 我
X59n1096_p0560b23║   　所有福德一 切皆和合為諸眾生故正迴向佛道
X59n1096_p0560b24║   　彼自解云 迴諸福德向阿耨多羅三藐三菩提今
X59n1096_p0560c01║   　文符彼即迴因向果也成下既順果修 因則 此善
X59n1096_p0560c02║   　因是解脫果中之 支分也若此修 者則 不取入 六
X59n1096_p0560c03║   　道有漏果繫之 善也如是下偏 結無漏意歸淨心。
X59n1096_p0560c04║   偈曰。
X59n1096_p0560c05║   　可慜罪眾生　　墮在無底坑　　不知因果義
X59n1096_p0560c06║   　冥 冥 暗中行　　抱真未覺識　　有眼猶名盲
X59n1096_p0560c07║   　真樂無心趣　　妄色共相諍
X59n1096_p0560c08║   　無底坑者六 道三塗流落深遠一 墜永墜故喻無
X59n1096_p0560c09║   　底不知下以 無智慧之 火故則 生死長夜冥 冥 不
X59n1096_p0560c10║   　覺猶闇中行也抱真下雖真心本具 而迷闇不知
X59n1096_p0560c11║   　其由有目不別 真偽與盲無二 真樂下猶迷真故
X59n1096_p0560c12║   　則 無心趣涅槃之 樂由逐妄故則 於妄色起諍皆
X59n1096_p0560c13║   　由不了 自貽伊 戚。
X59n1096_p0560c14║   　今為除疑網　　略指因果業　　若能決定信
X59n1096_p0560c15║   　近三僧 祇劫 　　以 信 因果故　　常聞大乘法
X59n1096_p0560c16║   　應趣種性地　　勇 猛心勿 怯
X59n1096_p0560c17║   　今為下上所論因果者正為破不信 因果不修 進
X59n1096_p0560c18║   　者若不知因則 同無因果外道彼所計者如外草
X59n1096_p0560c19║   　木自生死人亦同之 又不自修 者便 同不修 外道
X59n1096_p0560c20║   　彼所計者生死若盡涅槃自證如轉縷丸 高山縷
X59n1096_p0560c21║   　盡丸 止故上歷明以 斷斯縛故曰除疑網也近三
X59n1096_p0560c22║   　僧 祗者且約如來三大阿僧 祗劫 修 行方成正覺
X59n1096_p0560c23║   　豈有天生彌勒 自然釋迦若明已增修 則 同沿流
X59n1096_p0560c24║   　之 舟加 櫓棹矣應趣種性者據上所配即大乘三
X59n1096_p0561a01║   　賢位 已去勿 怯怯畏也。
X59n1096_p0561a02║   誡觀行者善護戒財塵賊止劫 法第二 十三
X59n1096_p0561a03║   　二 十三釋止劫 篇向談因果令覺悟以 除疑今護
X59n1096_p0561a04║   　戒財使塵賊而無害故次前 行以 立茲篇謂能守
X59n1096_p0561a05║   　木义之 寶曰戒財不令六 塵之 賊所奪曰止劫 取
X59n1096_p0561a06║   　義之 順合云 止塵賊劫 。
X59n1096_p0561a07║   一 切眾生從無始來受生死苦迷失聖道障於常住
X59n1096_p0561a08║   清淨法身唯因識心貪取塵境。
X59n1096_p0561a09║   　無始下謂眾生受身輪轉莫窮其際大論云 佛告
X59n1096_p0561a10║   　諸比丘眾生無始無明覆為所繫往來生死始不
X59n1096_p0561a11║   　可得故名無始苦之 以 甚者有生死也障於下由
X59n1096_p0561a12║   　在迷故不見本具 法身也此之 法身生佛平等究
X59n1096_p0561a13║   　竟無遷故曰常住 唯因下彰過也正由虗妄識心
X59n1096_p0561a14║   　貪愛取著六 塵等境從迷至迷展轉相續故於本
X59n1096_p0561a15║   　具 法身全 迷不識三乘聖道趣入 無因過由斯矣。
X59n1096_p0561a16║   譬如家貧智者教業隨教修 業漸多財寶有六 惡賊
X59n1096_p0561a17║   夜來劫 奪持仗扣門臨欲危害財主 即便 牢下關鑰
X59n1096_p0561a18║   牆高壍深遂免劫 失身安財固無眾苦惱。
X59n1096_p0561a19║   　教業教營仕農工商之 業也業既成就財寶必會
X59n1096_p0561a20║   　此皆舉喻下文自合仗即丘戰之 具 應作杖亦去
X59n1096_p0561a21║   　聲左傳云 杖戈而先關爾雅釋文云 以 木橫持戶
X59n1096_p0561a22║   　以 關扉也鑰爾雅云 鍵謂之 鑰方言云 自關而東
X59n1096_p0561a23║   　陳楚之 間謂鑰為鍵壍坑也財固固即堅也。
X59n1096_p0561a24║   貧喻闡提身無一 善智者教業喻佛經律漸多財寶
X59n1096_p0561b01║   喻集福智六 賊喻六 塵夜喻無明劫 喻貪愛持仗扣
X59n1096_p0561b02║   門喻根對於塵牢下關鑰喻修 道人堅住 四念及五
X59n1096_p0561b03║   停 觀牆高喻善知識及毗尼正法壍深喻深心弘誓
X59n1096_p0561b04║   不犯律禁免劫 者喻全 梵行戒無缺無漏諸佛歡喜
X59n1096_p0561b05║   聖凡同讚身安喻生善道人天淨土及大涅槃安隱
X59n1096_p0561b06║   快樂財固喻持戒守心行不退菩提諸波羅蜜增長
X59n1096_p0561b07║   不失。
X59n1096_p0561b08║   　弘誓即四弘誓也律禁通収有漏無漏律儀 也大
X59n1096_p0561b09║   　涅槃即諸佛常樂我淨之 樂諸波羅蜜通収六 度
X59n1096_p0561b10║   　以 六 度即是菩薩正行之 本故法華云 為求菩薩
X59n1096_p0561b11║   　道者說應六 波羅蜜問上舉闡提而得此樂何 故
X59n1096_p0561b12║   　經文多明闡提不得作佛及云 無有善根等答正
X59n1096_p0561b13║   　因之 性其熟無也況復涅槃自云 一 切眾生及一
X59n1096_p0561b14║   　闡提悉有佛性或云 闡提無佛性者蓋無修 善耳
X59n1096_p0561b15║   　故經云 改惡修 善乃可得道故今師特舉闡提以
X59n1096_p0561b16║   　破斯執。
X59n1096_p0561b17║   法喻並 顯汝宜知之 。
X59n1096_p0561b18║   比丘破戒墮三惡道沈溺苦海者皆由無善知識方
X59n1096_p0561b19║   便 勸 導又不修 習四念處法五 停 觀法等汝可依戒
X59n1096_p0561b20║   順此教授煩惱魔賊不能得便 是故守心禁勒 根門
X59n1096_p0561b21║   幻惑塵賊莫令前 入 繫意觀空離我我所如是修 行
X59n1096_p0561b22║   名為淨心。
X59n1096_p0561b23║   　煩惱魔賊者見思等惑能劫 已善因中能破此賊
X59n1096_p0561b24║   　則 果上受殺賊之 名也六 塵外入 害已故通喻狂
X59n1096_p0561c01║   　賊又惑之 猛盛者在貪愛塵故厚者在聲色故次
X59n1096_p0561c02║   　句偏 舉復次妄情內起馳騖故喻惡馬禪定能禦
X59n1096_p0561c03║   　故喻轡勒 經云 亦如惡馬不以 轡制 將當牽人墜
X59n1096_p0561c04║   　於坑陷。
X59n1096_p0561c05║   偈曰。
X59n1096_p0561c06║   　六 塵如狂賊　　貪塵聲與色　　妄情同惡馬
X59n1096_p0561c07║   　牢加 禪轡勒 　　欲入 佛法海　　堅修 戒定德
X59n1096_p0561c08║   　當住 三空門　　心淨樂靜默
X59n1096_p0561c09║   　欲入 下佛法廣大喻海必假戒定為帆檣智慧為
X59n1096_p0561c10║   　順風方能遊於佛法之 大海矣三空即人空法空
X59n1096_p0561c11║   　人法俱 空若戒疏釋三空即三解脫門也故智度
X59n1096_p0561c12║   　論云 於三界中智慧亦不著一 切三界轉為空無
X59n1096_p0561c13║   　相無作解脫門若能住 此其心清淨得無為樂不
X59n1096_p0561c14║   　為惑業役動 落於生死故曰靜默也。
X59n1096_p0561c15║   誡觀世 諦第一 義諦法第二 十四
X59n1096_p0561c16║   　二 十四釋二 諦篇既防塵賊劫 德寶以 無由須省
X59n1096_p0561c17║   　法源了 真俗 而有詣故立此位 以 次前 篇謂有覆
X59n1096_p0561c18║   　壞者名之 為世 出過相有號第一 義審實非虗同
X59n1096_p0561c19║   　名為諦也諦者護法釋云 世 謂隱覆可毀壞義亦
X59n1096_p0561c20║   　名俗 諦俗 謂顯現隨世 流義此諦應名隱顯諦隱
X59n1096_p0561c21║   　覆空理有相顯現如結巾為兔 隱本巾狀兔 相顯
X59n1096_p0561c22║   　現此亦如是梵云 三佛栗底以 義釋名隱顯諦諦
X59n1096_p0561c23║   　者實義有如實有無如實無有無不虗名之 為諦。
X59n1096_p0561c24║   世 諦者恃怙宗望公 卿爵祿籍曹婚姻文武伎 藝墓
X59n1096_p0562a01║   陵碑績爭勳競封取着空名或為財色不惜軀命輕
X59n1096_p0562a02║   身為惡更相殺戮譽歎弓馬驕勇 前 鋒自謂丈 夫猛
X59n1096_p0562a03║   略身手或侵 妻奪軄傷 殺於人枉法受求苦毒非理
X59n1096_p0562a04║   噉食生命耳貪絲竹晝夜放蕩不避親疎飲酒醉亂
X59n1096_p0562a05║   鬪打惡罵迭相是非或大怨讎或逐財色不慮艱阻
X59n1096_p0562a06║   喜著色衣食無時節愛養臰穢膿血之 身不覺剎那
X59n1096_p0562a07║   念念生滅老病既至身壞命終膖脹臰爛虫出獸噉
X59n1096_p0562a08║   神魂受報生三惡道百千萬劫 無解脫時是名世 諦。
X59n1096_p0562a09║   　恃負也怙賴也宗望祖宗名望也公 者周官立太
X59n1096_p0562a10║   　師太傅太保 為三公 應劭 云 太師天子所師也太
X59n1096_p0562a11║   　傅謂傅相天子於德義太保 謂保 安天子相德義
X59n1096_p0562a12║   　舊說以 司馬司徒司空為三公 周以 司馬司徒司
X59n1096_p0562a13║   　空司冠冢 宰宗伯為六 卿遂以 師傅保 為三公 書
X59n1096_p0562a14║   　云 為茲三公 論道經那是也卿釋名云 漢置十二
X59n1096_p0562a15║   　卿正卿有九禮云 天子三公 一 公 三卿故有九卿
X59n1096_p0562a16║   　一 卿三大夫故有二 十七大夫每大夫有三士故
X59n1096_p0562a17║   　有八 十一 元 士爵稱也白虎通云 天子者爵稱也
X59n1096_p0562a18║   　又貪久 嘉曰殷爵三等周爵五 等各有宜也白虎
X59n1096_p0562a19║   　通曰三等法三光 五 等法五 行也又曰爵盡也量
X59n1096_p0562a20║   　其軄盡其才也祿俸 也籍曹籍即圖籍曹即諸曹
X59n1096_p0562a21║   　秦官也漢因之 置列 曹尚書四員通掌圖書章奏
X59n1096_p0562a22║   　之 事 各有其任光 武分為六 曹曹局也婚姻禮記
X59n1096_p0562a23║   　云 合二 姓之 好上以 事 宗廟下以 繼後世 也爾雅
X59n1096_p0562a24║   　云 壻之 父母曰姻婦之 父母曰婚又釋名云 婚者
X59n1096_p0562b01║   　昏時行禮凡姻者女媒也文武文即文章孔子曰
X59n1096_p0562b02║   　煥乎其有文章武即威武又止戈為武即恃文章
X59n1096_p0562b03║   　威武之 勢 也伎 藝莊子云 能有所藝藝者伎 也已
X59n1096_p0562b04║   　上恃生前 之 勢 墓下恃沒後之 勢 墓曲禮云 適墓
X59n1096_p0562b05║   　不登壠鄭玄注云 墓塋域也陵大阜也劉 熈云 陵
X59n1096_p0562b06║   　者崇也體崇高也今墳陵是也碑文選注云 碑披
X59n1096_p0562b07║   　也披載其功 美也釋名曰本莾時所設臣子追述
X59n1096_p0562b08║   　君父之 功 以 書其上績功 業也勳功 熏也封亦爵
X59n1096_p0562b09║   　也言爵有大小故封亦然斯並 世 間浮幻虗假之
X59n1096_p0562b10║   　名而不了 此妄生恃怙譽歎下此約讚譽兵 陣之
X59n1096_p0562b11║   　具 也老聃云 兵 者不祥之 器不得已而用之 故不
X59n1096_p0562b12║   　應譽也又是安危之 物故不可毀也僧 祇云 若入
X59n1096_p0562b13║   　王家不得毀譽軍陣射術驍(古堯反)勇 急捷也色衣
X59n1096_p0562b14║   　者五 方正間色出家者非著用故律云 五 大色衣
X59n1096_p0562b15║   　不成受持大師云 莫非隨事 節心捨於俗 習如世
X59n1096_p0562b16║   　朱紫非榮達則 無以 服之 異等例 也不正壞色唯
X59n1096_p0562b17║   　釋門所懷別 邪正也故九十六 種外道其徒不倫
X59n1096_p0562b18║   　或裸或衣或素或染莫有定者釋門不爾俱 服染
X59n1096_p0562b19║   　衣色非純上純於奢靡今反著者則 背聖範而循
X59n1096_p0562b20║   　世 諦也膖脹正作胖(匹絳反)智者云 若觀死屍胖脹
X59n1096_p0562b21║   　如韋囊盛風也臭爛以 屍壞膿流則 有蟲出又外
X59n1096_p0562b22║   　遭鳥烏狐狗之 所咀嚼神魂即識性也以 人死報
X59n1096_p0562b23║   　謝識生不亡故隨業受愆墜於三惡此之 果報由
X59n1096_p0562b24║   　前 因致因果俱 非出世 故結世 諦。
X59n1096_p0562c01║   第一 義諦者非貪上來虗妄等事 隨順菩提至無為
X59n1096_p0562c02║   道不同世 間生死出沒待對緣修 非色至識非眼至
X59n1096_p0562c03║   意非念工夫見聞覺知非名句味清淨平等猶如虗
X59n1096_p0562c04║   空湛然凝寂是名第一 義諦。
X59n1096_p0562c05║   　無為道者即究竟解脫果也此道真實非四相之
X59n1096_p0562c06║   　所遷非識智之 所度也不同下反顯第一 義諦真
X59n1096_p0562c07║   　實平等無變無遷體非對待也如生則 對死出則
X59n1096_p0562c08║   　對沒又世 諦事 皆是因緣修 造以 成今並 非此非
X59n1096_p0562c09║   　色至識等生若約根塵應云 非色至法非眼至意
X59n1096_p0562c10║   　通略中間四種根塵故例 言至也言第一 義非屬
X59n1096_p0562c11║   　根塵能所取相究竟無為也非念下謂非心念所
X59n1096_p0562c12║   　攝非工夫力 致非見聞覺知覩對非名句言語等
X59n1096_p0562c13║   　相也清淨下示其體貌如發菩提心經云 菩薩應
X59n1096_p0562c14║   　當親近修 習第一 義諦所謂實相一 相無相也今
X59n1096_p0562c15║   　言清淨平等即一 相也猶如虗空等即無相也。
X59n1096_p0562c16║   能觀世 諦如幻化諂誑癡凡無有實性畢竟於真常
X59n1096_p0562c17║   道中作此解脫故名為淨心。
X59n1096_p0562c18║   　能觀下謂若能觀世 諦如幻師幻諸物像 諂誑無
X59n1096_p0562c19║   　智本無實性者則 不為世 諦之 所縛也又若能究
X59n1096_p0562c20║   　竟達了 真常理性清淨平等即名解脫又是淨心。
X59n1096_p0562c21║   偈曰。
X59n1096_p0562c22║   　世 法誑癡人　　謂實起貪瞋　　若知無自性
X59n1096_p0562c23║   　慧性入 童真　　凡夫歷生死　　因愛取諸塵
X59n1096_p0562c24║   　若覺根塵空　　性本是法身
X59n1096_p0563a01║   　世 法即上世 諦童真者即十住 中第八 名童真住
X59n1096_p0563a02║   　此住 斷界內塵沙伏界外塵沙今既達俗 諦自性
X59n1096_p0563a03║   　本空慧性明了 故位 入 童真也凡夫下二 句舉迷
X59n1096_p0563a04║   　若覺下二 句顯悟由迷故受俗 諦生死若悟故即
X59n1096_p0563a05║   　趣真諦法身故曰性本等。
X59n1096_p0563a06║   　貪愛名世 諦　　輪迴十二 因緣　　除貪即出世
X59n1096_p0563a07║   　此句佛親宣
X59n1096_p0563a08║   　貪愛名世 諦者以 貪為三毒之 首眾惑之 根今雖
X59n1096_p0563a09║   　舉本可攝未也十二 緣者無明至老死也除貪下
X59n1096_p0563a10║   　欲除枝末要先除根故偏 舉之 此理非虗故指佛
X59n1096_p0563a11║   　說法華亦云 以 貪愛自蔽盲眼無所見所言平等
X59n1096_p0563a12║   　牒前 清淨平等文既曰猶如虗空當知平等亦假
X59n1096_p0563a13║   　名耳故般若經云 如是法界真如實際都無自性
X59n1096_p0563a14║   　皆不可得今且寄此平等清淨堪然凝寂之 名以
X59n1096_p0563a15║   　表顯於真諦既有表顯故經教生焉則 無相中假
X59n1096_p0563a16║   　名相說也經云 牟尼世 尊興出於世 於空法中說
X59n1096_p0563a17║   　有文字又涅槃云 隨順眾生說有二 諦。
X59n1096_p0563a18║   　第一 義諦者　　離相絕音聲　　所言平等者
X59n1096_p0563a19║   　假名平等名　　寄言以 表諦　　故說一 切經
X59n1096_p0563a20║   　方知陰法空　　對治滅心形
X59n1096_p0563a21║   　方知下經云 如五 陰和合稱言某甲凡夫眾生隨
X59n1096_p0563a22║   　其所稱名世 俗 諦解陰無有某甲名字離陰亦無
X59n1096_p0563a23║   　某甲名字若然則 形心何 在出世 之 人能如是解
X59n1096_p0563a24║   　名第一 義諦又般若經五 百三十一 云 善現白佛
X59n1096_p0563b01║   　言若色乃至有為無為不異法界真如實際云 何
X59n1096_p0563b02║   　世 尊施設黑業(三塗)白業(人天)非黑非白業(預流乃至無上菩提)
X59n1096_p0563b03║   　佛告善現我依世 俗 施設如是因果差別 不依勝
X59n1096_p0563b04║   　義以 勝義諦不可說有因果差別 所以 者何 勝義
X59n1096_p0563b05║   　諦中諸法性相不可分別 無說無示云 何 當有因
X59n1096_p0563b06║   　果差別 善現當知勝義諦中色蘊乃至有為無為
X59n1096_p0563b07║   　無生無滅無染無淨以 畢竟空際空故。
X59n1096_p0563b08║   誡觀晚出家人心行法第二 十五
X59n1096_p0563b09║   　二 十五 釋心行篇棄世 入 真既以 明於二 諦依師
X59n1096_p0563b10║   　附道要早入 於空門故立茲位 以 次前 篇謂染世
X59n1096_p0563b11║   　既長暮年入 道曰晚出家人內韞外施率多無範
X59n1096_p0563b12║   　故標心行。
X59n1096_p0563b13║   夫晚出家者有十種罪過。
X59n1096_p0563b14║   一 者健 鬪世 言竭斗俗 氣成性我心自在意凌徒眾
X59n1096_p0563b15║   不受呵責二 者喜見他短自謂精誠所作事 業未必
X59n1096_p0563b16║   合道短知短見未解作解言說常多綺語所攝三者
X59n1096_p0563b17║   見師僧 過起嫌恨心燒滅功 德修 三惡道四者輕慢
X59n1096_p0563b18║   他人自謂丈 夫身心剛 強不從折伏五 者舉動 造次
X59n1096_p0563b19║   威儀 不整高語大笑無所畏忌六 者喜好瓶鉢衣服
X59n1096_p0563b20║   鮮華心無實德貪求利 養七者心想散亂 憶俗 時事
X59n1096_p0563b21║   增長煩惱不能如法對治八 者笑他破戒自謂清淨
X59n1096_p0563b22║   拘着相貌不達真理專愚執見諍論取勝未具 五 德
X59n1096_p0563b23║   畜養沙彌唯貪其力 無心教授九者不攝諸根身疲
X59n1096_p0563b24║   神倦放縱睡眠不念明相夜數惡夢諸天不護十者
X59n1096_p0563c01║   剏入 佛法莫沾道味憂慮疑惑情思還俗 嫌薄三寶
X59n1096_p0563c02║   反懷悔恨既自還俗 憎出家人輕賤行者成闡提業。
X59n1096_p0563c03║   　健 鬪者以 出家既長多事 麤獷健 與人鬪也不受
X59n1096_p0563c04║   　呵責者律有呵責法若復持於強暴者須加 惡馬
X59n1096_p0563c05║   　默擯二 治自謂下自言已行精確而誠實也綺語
X59n1096_p0563c06║   　即無義語也成論云 餘三口業或合或離綺語一
X59n1096_p0563c07║   　種必不相離故多在綺語也師信 三師七僧 等然
X59n1096_p0563c08║   　世 中人免過者鮮矣至於顏子則 不貳過又復有
X59n1096_p0563c09║   　師外雖麤惡而內蘊大解或內雖晦暗而外表可
X59n1096_p0563c10║   　觀或墻壍於時或紀綱於眾者彼都不知便 以 小
X59n1096_p0563c11║   　瑕而見嫌恨斯亦火從內起先燒已善既喪善招
X59n1096_p0563c12║   　過斯成自墜矣丈 夫大戴禮云 丈 者長也夫者扶
X59n1096_p0563c13║   　也言長扶制 萬物也古者冠而成人通名丈 夫大
X59n1096_p0563c14║   　師云 丈 夫者必以 建心慕遠清節不羣卓然風霜
X59n1096_p0563c15║   　不改其操鏗然憂喜未違其心便 謂丈 夫之 貌今
X59n1096_p0563c16║   　無此操而自謂有之 無所畏忌者不畏上中下座
X59n1096_p0563c17║   　及諸賢聖也好瓶鉢無心持麤舊者律云 畜鉢減
X59n1096_p0563c18║   　五 綴不漏更求新者提鮮華鮮潔華美也律制 新
X59n1096_p0563c19║   　衣壞色今並 不知憶俗 時事 反念俗 時驩狎歌讌
X59n1096_p0563c20║   　妻子之 [女*芙]也抱著相貌者但 取外相為美不擇內
X59n1096_p0563c21║   　德精麤也大師云 僧 中亦不可識事 似 俗 闕機意
X59n1096_p0563c22║   　則 殊之 而以 俗 情驗道意實非易今晚年入 道既
X59n1096_p0563c23║   　無深識何 能別 之 且天龍鬼神具 有他心天眼而
X59n1096_p0563c24║   　護助 眾僧 者非僧 無過以 尅終照遠耳未具 五 德
X59n1096_p0564a01║   　者毗尼增一 云 不具 持二 百五 十戒不多聞不能
X59n1096_p0564a02║   　教弟子增戒弟子有疑不能如法解釋不能決斷
X59n1096_p0564a03║   　諍事 反上成德具 應授人大戒應與他依止應畜
X59n1096_p0564a04║   　沙彌應教授比丘尼諸根者通標身疲収眼等五
X59n1096_p0564a05║   　根如百視色久 時困耳聽聲多則 勞 神倦屬意根
X59n1096_p0564a06║   　睡眠者心神昏昏為睡六 識暗塞四支倚放為眠
X59n1096_p0564a07║   　馬鳴云 身悶重故於中起睡眠有三種初 從食起
X59n1096_p0564a08║   　二 從時節起三從心起若從食起及時節起者阿
X59n1096_p0564a09║   　羅漢眠以 彼不從心生無所蓋故凡夫具 三種起
X59n1096_p0564a10║   　也不念下律云 若亂 意睡眠有五 過一 者惡夢二
X59n1096_p0564a11║   　諸天不護三心不入 法四不思明相五 喜出精今
X59n1096_p0564a12║   　五 中略第三第五 又五 分得五 吉羅剏初 也憂慮
X59n1096_p0564a13║   　下以 無法喜禪悅故憂慮以 無信 向趣入 故疑惑。
X59n1096_p0564a14║   此之 十惡過患是地獄畜生餓鬼正因。
X59n1096_p0564a15║   　是地下結屬三途也。
X59n1096_p0564a16║   汝當省察名為淨心。
X59n1096_p0564a17║   　汝當下不起上十種惡意即名淨心。
X59n1096_p0564a18║   偈曰。
X59n1096_p0564a19║   　俗 氣力 方強　　三毒至猛盛　　年晚始入 道
X59n1096_p0564a20║   　猶守本時性　　不解將護他　　造次強是正
X59n1096_p0564a21║   　自謂最精鍊　　七支未必淨　　喧喧逐講論
X59n1096_p0564a22║   　不肯修 戒定　　已說十種過　　若犯須除屏
X59n1096_p0564a23║   　造次者論語云 造次必於是馬融注曰造次急遽
X59n1096_p0564a24║   　又王侃 云 造次急遽倉卒貌也謂造次之 間自恃
X59n1096_p0564b01║   　強正七支身三口四也逐講論者或特少解而輙
X59n1096_p0564b02║   　逐講論或事 喧喧馳逐他人講論也除屏屏字悞
X59n1096_p0564b03║   　應作摒([(白-日+田)/廾]政切)亦除也。
X59n1096_p0564b04║   　身無一 德行　　沙彌度三兩　　有過不肯呵
X59n1096_p0564b05║   　犯罪不與杖　　破齋犯僧 前 　　污戒惡名響
X59n1096_p0564b06║   　人天漸漸希　　三塗轉增長　　唯教作福法
X59n1096_p0564b07║   　無軌令人倣　　自身如小兒　　況能調剛 強
X59n1096_p0564b08║   　處眾好鬪諍　　恒懷瞋恨想　　四輩不恭敬
X59n1096_p0564b09║   　眷屬寧欽仰
X59n1096_p0564b10║   　無一 德者前 五 德中未有一 也沙彌此翻為息慈
X59n1096_p0564b11║   　謂息世 染之 情以 慈濟羣生也又云 初 入 佛法多
X59n1096_p0564b12║   　存俗 情故須息惡行善也犯罪不與杖者不字悞
X59n1096_p0564b13║   　應是反字謂不依教呵責而反與杖捶耳且大師
X59n1096_p0564b14║   　偏 行杖責故下云 勿 行楚撻又僧 網篇云 或行杖
X59n1096_p0564b15║   　罰枷禁鉗鏁等皆非聖旨又師資篇云 自三世 佛
X59n1096_p0564b16║   　教每諸治罰但 有呵責折伏本無杖打人法比見
X59n1096_p0564b17║   　大德眾主 內無道分可承不思無德攝他專行考
X59n1096_p0564b18║   　楚等將彼校此大師之 語豈自子值耶破齊據食
X59n1096_p0564b19║   　後僧 前 約食初 以 僧 未食而輙先食也人天下以
X59n1096_p0564b20║   　五 戒不持人天路絕故稀少也三塗不息則 多落
X59n1096_p0564b21║   　惡道故增長也唯教下以 出家令修 智分在家宜
X59n1096_p0564b22║   　行福分今教彼捨智而作福斯為亂 常也若福慧
X59n1096_p0564b23║   　雙運則 非此簡倣傚 也四輩天人龍鬼也以 一 切
X59n1096_p0564b24║   　出家人為四輩生善境界今若自失豈生彼敬眷
X59n1096_p0564c01║   　屬者通収內外等族眷顧也屬續也劉 熙云 恩相
X59n1096_p0564c02║   　連續也。
X59n1096_p0564c03║   告慈忍已前 二 十五 篇對治諸垢煩惱業淨汝身心
X59n1096_p0564c04║   心既淨矣名自利 行今更為汝略說大乘利 他之 行。
X59n1096_p0564c05║   　告下結前 今更下生後告者劉 熙釋名云 上勑 下
X59n1096_p0564c06║   　曰告告覺也使覺悟知己意也。
X59n1096_p0564c07║   汝可順菩薩道自他俱 利 名為淨心自除垢染名真
X59n1096_p0564c08║   淨心自利 利 他名廣大淨心。
X59n1096_p0564c09║   　汝可下先總勸 也自除下分優 劣 也若但 自淨屬
X59n1096_p0564c10║   　聲聞行此亦合教故名真也若自利 利 他則 屬菩
X59n1096_p0564c11║   　薩此利 非小故曰廣大。
X59n1096_p0564c12║   偈曰。
X59n1096_p0564c13║   　如鳥欲遊空　　長力 養毛翅　　菩薩欲利 他
X59n1096_p0564c14║   　養德自先利 　　三慧隨分明　　然可授人智
X59n1096_p0564c15║   　淨心功 行立　　彼此俱 對治
X59n1096_p0564c16║   　如鳥下智論曰又如鳥子翅未成只得依樹傳枝
X59n1096_p0564c17║   　不能遠去翅翮成就方便 飛空自在無礙菩薩下
X59n1096_p0564c18║   　法合凡有三種一 者久 修 梵行菩薩二 者初 發心
X59n1096_p0564c19║   　凡夫菩薩今即次也要先自修 有力 方能利 他智
X59n1096_p0564c20║   　論云 具 縛凡夫有大悲心願生生惡世 救苦眾生
X59n1096_p0564c21║   　無有是處淨名曰自疾不能救而能救諸疾人又
X59n1096_p0564c22║   　智論云 譬如二 人各有親眷為水所溺一 人情急
X59n1096_p0564c23║   　直人水救無方便 故彼此俱 沒一 人有方便 往取
X59n1096_p0564c24║   　船乘之 救接悉皆得脫水溺之 難新發意菩薩亦
X59n1096_p0565a01║   　復如是三慧聞思修 也彼此下自先除垢是此對
X59n1096_p0565a02║   　治勸 他離垢是彼對治也。
X59n1096_p0565a03║   誡觀對發菩提心法第二 十六
X59n1096_p0565a04║   　二 十六 釋菩提篇身心自利 總前 二 十五 門大行
X59n1096_p0565a05║   　化他故立四篇居後而又道心為要復在下三之
X59n1096_p0565a06║   　前 謂遇機能接逢苦悉受曰對起大道行曰菩提
X59n1096_p0565a07║   　心若發此心總有三種按圓覺疏云 初 了 悟覺性
X59n1096_p0565a08║   　次發菩提心後修 菩薩行謂若不了 自心何 以 證
X59n1096_p0565a09║   　道故多劫 修 行非真菩薩次不發大心無由起行
X59n1096_p0565a10║   　故善財先陳己發方問行門圭峯自釋云 初 謂四
X59n1096_p0565a11║   　大非我五 蘊皆空空病亦空了 然自覺聖凡相異
X59n1096_p0565a12║   　異則 不真生佛體同同豈增減依此悟解終始無
X59n1096_p0565a13║   　殊(此釋了 悟覺性)湛然發心(即菩提心)學菩薩行(即六 度萬行等)見聞影
X59n1096_p0565a14║   　嚮何 實虗雖應形聲誰主 誰宰不何 依此悟所作
X59n1096_p0565a15║   　非真自謂修 行元 是結業又華嚴三千行法最初
X59n1096_p0565a16║   　以 菩提心為所依(普賢說三千行法第一 句云 以 菩提心為依恒不忘失故)然
X59n1096_p0565a17║   　有菩提心體心相心德言心體者大悲大智大願
X59n1096_p0565a18║   　三種心是大願是總悲智是別 願者樂欲何 事 唯
X59n1096_p0565a19║   　發心願樂通達諸法救度眾生故成悲智故起信
X59n1096_p0565a20║   　云 信 成就發心者略說三種一 者直心正念真如
X59n1096_p0565a21║   　法故(即是大智無所執著)二 者深心樂修 一 切善行故(即大願謂
X59n1096_p0565a22║   　四弘等是)三者大悲心救護一 切苦眾生故言菩提心
X59n1096_p0565a23║   　相者所發之 心要無分齊謂約悲願則 盡度眾生盡
X59n1096_p0565a24║   　修 諸行約念真如則 上無菩提可求下無眾生可
X59n1096_p0565b01║   　度中無萬行可修 故無分齊言菩提心德者若依
X59n1096_p0565b02║   　上品發心一 念之 德過於虗空故華嚴以 一 百大
X59n1096_p0565b03║   　喻校量菩提功 德不及少分況此心難發為曲疏。
X59n1096_p0565b04║   夫發道心如滴水寄海雖復微鮮水終不失經云 一
X59n1096_p0565b05║   搆乳 頃起大乘心當成佛道。
X59n1096_p0565b06║   　道心以 菩提翻道故此則 大故道心也如滴水下
X59n1096_p0565b07║   　大悲經曰譬如有人折破一 毛以 為百分取一 分
X59n1096_p0565b08║   　毛沾一 滴水寄付如來如來爾時即受彼寄置恒
X59n1096_p0565b09║   　河中共其大水漸入 大海至劫 盡時知彼水滴在
X59n1096_p0565b10║   　大海內見所住 所彼經毛端喻心意識恒河喻生
X59n1096_p0565b11║   　死流滴水喻發心少善大海喻如來應正偏 知當
X59n1096_p0565b12║   　知若對佛所一 發道心善根不失又金藏經云 一
X59n1096_p0565b13║   　切有情歸依三寶以 清淨信 心造一 念善佛悉知
X59n1096_p0565b14║   　之 經無量劫 亦不忘失亦不雜亂 如人以 一 滴水
X59n1096_p0565b15║   　寄大海中佛悉知之 不錯不亂 意頗同也一 搆乳
X59n1096_p0565b16║   　者即一 搆乳 頃言時之 促 耳涅槃經云 如人搆角
X59n1096_p0565b17║   　本無乳 相雖加 功 力 乳 無由出搆乳 之 者不得如
X59n1096_p0565b18║   　是加 功 雖少乳 則 多出又地持論云 以 少方便 興
X59n1096_p0565b19║   　大供 養攝大菩提乃至於搆牛乳 頃於一 切眾生
X59n1096_p0565b20║   　修 四無量心是名至處道供 養乃至筭數譬喻不
X59n1096_p0565b21║   　得為比當知一 搆雖少而所得則 多一 發尚微而
X59n1096_p0565b22║   　所趣尤大如王太子終紹王位 故曰當成佛道。
X59n1096_p0565b23║   何 以 故若修 道時百一 十苦悉堪忍之 所謂飢渴寒
X59n1096_p0565b24║   熱蚊虻[癸-天+虫]虱惡風暴雨四百四病呵責罵辱惡口誹
X59n1096_p0565c01║   謗水火劫 盜毒虫猛獸鞭打侵 惱難忍之 事 悉皆甘
X59n1096_p0565c02║   受不見苦相我身能忍修 行六 度修 三空門以 是因
X59n1096_p0565c03║   緣故至成佛果經云 此國一 日修 道勝他方一 劫 何
X59n1096_p0565c04║   以 故此中多惱害能忍者希雖忍諸苦功 德易長淨
X59n1096_p0565c05║   土無惱佛道難成。
X59n1096_p0565c06║   　百一 十苦者此總舉也所謂下列 苦相也用百一
X59n1096_p0565c07║   　字収下地等四大各有百一 又以 十字収飢渴等
X59n1096_p0565c08║   　十故曰百一 十也所謂一 呵責二 罵辱三惡口四
X59n1096_p0565c09║   　誹謗五 水六 火七劫 盜八 毒蟲九猛獸十鞭打侵
X59n1096_p0565c10║   　惱難忍通収上十雖有此苦修 大道人不見苦相
X59n1096_p0565c11║   　是名能忍故經云 菩薩離一 切相發阿耨多羅三
X59n1096_p0565c12║   　藐三菩提心三空如上他方即指餘三洲及餘樂
X59n1096_p0565c13║   　處也何 以 下推釋所以 為娑婆苦多厭離心一 切
X59n1096_p0565c14║   　諸天著樂趣道心緩故有不等是以 諸佛多於人
X59n1096_p0565c15║   　中得道淨土者對穢得名非諸佛淨土也以 此南
X59n1096_p0565c16║   　洲至穢不如餘三天下淨拾毗尼云 閻浮人有四
X59n1096_p0565c17║   　別 緣見佛聞法出家得道雖苦亦勝。
X59n1096_p0565c18║   於佛法中若欲退心當憶過去經無量劫 在地獄中
X59n1096_p0565c19║   受熾猛火碎身等苦無逃避處人中苦者百千萬億
X59n1096_p0565c20║   不重於彼一 瞬目頃若不堅固勤 行諸度云 何 能盡
X59n1096_p0565c21║   生死大苦因緣三塗罪人若為能救。
X59n1096_p0565c22║   　熾下合有然字瞬者目動 也諸度即六 度。
X59n1096_p0565c23║   若不能救眾生何 名慈悲既無慈悲菩提分法依何
X59n1096_p0565c24║   為本若無根本則 遠種性是故菩薩願盡後生不破
X59n1096_p0566a01║   菩薩戒聲聞之 人受形俱 戒汝可善知二 戒差別 。
X59n1096_p0566a02║   　種性即菩提種性以 此道性用修 慈為本又慈悲
X59n1096_p0566a03║   　為本菩薩既歷劫 行慈則 奉戒至於未來終不捨
X59n1096_p0566a04║   　也故曰是故菩薩等形俱 以 盡形受故二 戒差別
X59n1096_p0566a05║   　者菩薩誓期來際願力 不失菩薩戒疏云 若捨菩
X59n1096_p0566a06║   　薩願若增上煩惱犯十重其體即廢無此二 緣至
X59n1096_p0566a07║   　佛乃廢聲聞期在盡形形終戒謝故業疏問云 薰
X59n1096_p0566a08║   　本識藏此是種子能為後習何 得說為形終戒謝
X59n1096_p0566a09║   　答種由思生要期是願願約盡形形終戒謝。
X59n1096_p0566a10║   菩薩者不染三界不厭三界求無為道不住 無為常
X59n1096_p0566a11║   處生死而無生死。
X59n1096_p0566a12║   　不染三界非受生故來也不厭三界謂度物故來
X59n1096_p0566a13║   　也不住 無為簡異聲門也常處生死成上不厭三
X59n1096_p0566a14║   　界也而無生死顯上不染三界也。
X59n1096_p0566a15║   何 故不染三界煩惱盡故業不繫故不厭三界愍眾
X59n1096_p0566a16║   生故大慈悲故求無為道故欲自他利 故隨順大乘
X59n1096_p0566a17║   故何 故不住 無為攝正法故攝眾生故何 故常處生
X59n1096_p0566a18║   死利 行同事 故本願無盡故而非生死業種盡故得
X59n1096_p0566a19║   大自在入 解脫海故是以 不在此彼不著中流離於
X59n1096_p0566a20║   中邊心不住 邊道何 以 故不守自性法應爾故。
X59n1096_p0566a21║   　煩惱盡者見思無明習氣俱 盡不結三思業故非
X59n1096_p0566a22║   　真受生死也俱 慈悲化物故來曰不厭三界也不
X59n1096_p0566a23║   　厭上亦合有何 故字隨順大乘者以 小乘聲聞唯
X59n1096_p0566a24║   　修 自利 大乘菩薩修 自利 利 他行故不住 無為者
X59n1096_p0566b01║   　以 菩薩出假化物為攝眾生故為行正法故不同
X59n1096_p0566b02║   　聲聞沈空滯寂不起化用也利 行同事 即四攝之
X59n1096_p0566b03║   　二 且利 行者謂菩薩隨起身口意行能令一 切各
X59n1096_p0566b04║   　霑利 益眾生既蒙勝利 以 欣所得利 因是生親愛
X59n1096_p0566b05║   　心依附愛道得住 真理故名利 行攝也又同事
X59n1096_p0566b06║   　者菩薩用法眼明見眾生根緣故一 切隨有同欣
X59n1096_p0566b07║   　之 者即分形散影普和其光 同彼事 業各便 霑益
X59n1096_p0566b08║   　巧同其事 因是生親愛心依附受道得住 涅槃故
X59n1096_p0566b09║   　同事 益物名為攝也本願無盡者以 四弘誓願云
X59n1096_p0566b10║   　眾生無邊誓願度是故菩薩不住 無為常處生死
X59n1096_p0566b11║   　心不住 邊道者即不住 二 邊及以 中道不守自性
X59n1096_p0566b12║   　者隨物起滅也十地論云 菩薩三種觀於眾生起
X59n1096_p0566b13║   　大慈悲一 遠離最上第一 義樂二 具 足諸苦三於
X59n1096_p0566b14║   　彼顛倒(真樂本有失而不知妄苦本空得而不覺故云 顛倒)是故不住 自性
X59n1096_p0566b15║   　而起化物也則 大乘行是法應爾。
X59n1096_p0566b16║   常觀四諦十二 因緣生死苦聚常起四弘誓願建大
X59n1096_p0566b17║   夫志常以 四攝饒益眾生常修 四無量心怨親平等
X59n1096_p0566b18║   常行六 度自他利 益常修 萬德求無上菩提為成十
X59n1096_p0566b19║   力 無畏不共之 法今唯略勸 廣恐文繁能依此誡名
X59n1096_p0566b20║   廣大淨心。
X59n1096_p0566b21║   　四諦十二 因緣雖三乘同觀而執據常別 故祇桓
X59n1096_p0566b22║   　寺有菩薩四諦院菩薩十二 因緣院具 也四弘誓
X59n1096_p0566b23║   　願者即是菩薩所行諸佛所證法也以 凡夫二 乘
X59n1096_p0566b24║   　法中雖有慈悲而並 無弘誓之 德以 不能久 處生
X59n1096_p0566c01║   　死荷負一 切今菩薩善達四諦十二 因緣憐愍一
X59n1096_p0566c02║   　切同於子想故起弘誓接物利 生同入 涅槃所謂
X59n1096_p0566c03║   　一 未度者令度二 未解者令解三未安者令安四
X59n1096_p0566c04║   　未涅槃者令得涅槃智者云 此四弘誓願即是發
X59n1096_p0566c05║   　菩提心萬行之 本靈覺之 源也四攝者一 布施二
X59n1096_p0566c06║   　愛語三利 行四同事 俱 言攝者用此四法同情接
X59n1096_p0566c07║   　引則 物無所不攝也眾生因此依附然後尊以 大
X59n1096_p0566c08║   　方所謂先以 欲鈎牽後令入 佛道四無量心即慈
X59n1096_p0566c09║   　悲喜捨十力 者一 處非處力 二 業三定四根五 欲
X59n1096_p0566c10║   　六 性七至處道八 宿命九天眼十漏盡即諸佛所
X59n1096_p0566c11║   　得如實智用通達一 切了 了 分明無壞勝故通名
X59n1096_p0566c12║   　為力 無畏者即四無所畏一 者一 切智無所畏二
X59n1096_p0566c13║   　漏盡三說障道四說盡苦道以 諸佛十力 之 智內
X59n1096_p0566c14║   　充 明了 決定故對外緣而通無恐畏不苦之 法者
X59n1096_p0566c15║   　即十八 不共法所謂一 身二 口三念無失四無異
X59n1096_p0566c16║   　想五 不定心六 無不知已捨七欲八 精進九念十
X59n1096_p0566c17║   　慧十一 解脫十二 解脫知見無滅十三四五 一 切
X59n1096_p0566c18║   　身口意業隨智慧行十六 七八 智慧知過過去未
X59n1096_p0566c19║   　來現在世 無礙此之 十八 極地之 法不與凡夫二
X59n1096_p0566c20║   　乘及諸菩薩共有故云 不共也。
X59n1096_p0566c21║   偈曰。
X59n1096_p0566c22║   　若發菩提心　　動 念起慈悲　　求於無為道
X59n1096_p0566c23║   　身常處有為　　四攝調眾生　　然可受三歸
X59n1096_p0566c24║   　譬如大暗處　　月輪放光 暉　　自未脫諸苦
X59n1096_p0567a01║   　先當救艱危　　無緣修 四等　　饒益與除衰
X59n1096_p0567a02║   　動 念起慈悲問慈悲二 種所出合修 者答小遠法
X59n1096_p0567a03║   　師云 慈欲與樂無悲除苦樂則 不生故須修 悲悲
X59n1096_p0567a04║   　故拔苦無慈與樂苦則 不去故須修 慈是二 相須
X59n1096_p0567a05║   　故須並 修 問慈悲之 後何 又修 喜答慈欲與樂悲
X59n1096_p0567a06║   　與拔苦若無喜心除其嫉妬則 拔苦與樂不勝故
X59n1096_p0567a07║   　次修 也問慈悲喜捨幾屬有行幾屬空行答前 三
X59n1096_p0567a08║   　是有行後一 是空行若無空捨是則 前 三便 屬受
X59n1096_p0567a09║   　見若無前 三是則 捨心於空滯沒是四相須並 修
X59n1096_p0567a10║   　也故向云 常修 四無量心是也無為道即涅槃也
X59n1096_p0567a11║   　以 涅槃體寂不為諸相所遷故有為者常處生死
X59n1096_p0567a12║   　修 四攝等下化眾生也然下以 攝彼熟故然後可
X59n1096_p0567a13║   　與受三歸或發五 八 等戒也歸者以 反還為義譬
X59n1096_p0567a14║   　下大暗喻眾生菩薩出世 放光 喻慈攝為眾日輪
X59n1096_p0567a15║   　喻生說法自下菩薩運心自未求解脫先令眾生
X59n1096_p0567a16║   　離苦得樂四等即四無量但 約心名四等約境號
X59n1096_p0567a17║   　無量。
X59n1096_p0567a18║   　逢一 百十苦　　甘忍未曾瞋　　亦不見苦相
X59n1096_p0567a19║   　又不見我身　　身苦二 空俱 　　忍法亦復然
X59n1096_p0567a20║   　諸苦及人法　　三相滅隨真
X59n1096_p0567a21║   　亦不見苦相謂菩薩度眾生雖彼苦而不見苦相
X59n1096_p0567a22║   　又不見我身故經云 如我昔為歌利 王割 截身體
X59n1096_p0567a23║   　我於爾時無我相人相眾生相壽者相乃至若有
X59n1096_p0567a24║   　我相等應生瞋恨忍法亦然者以 身苦既空忍亦
X59n1096_p0567b01║   　空也問涅槃經云 菩薩入 地獄如三禪樂云 何 受
X59n1096_p0567b02║   　苦答如三禪樂自是一 行由心不生故心不生即
X59n1096_p0567b03║   　是無我人在苦而不苦又經云 三禪樂不一 向言
X59n1096_p0567b04║   　樂也若一 切樂無病苦則 闊痛苦行那成菩薩徧
X59n1096_p0567b05║   　行問有云 菩薩捨身頭目手足不痛苦已知諸法
X59n1096_p0567b06║   　如幻故如何 答幻不苦自是一 行菩薩亦不住 是
X59n1096_p0567b07║   　行中若都不捨身命那得超越劫 數亦不說對行
X59n1096_p0567b08║   　苦行苦不痛苦者如捨土木此違菩薩苦行負菩
X59n1096_p0567b09║   　薩心成大罪也又有無痛苦者一 為忍力 大故能
X59n1096_p0567b10║   　堪忍苦勝於凡夫二 為大悲重故念眾生受苦亦
X59n1096_p0567b11║   　不覺苦如母見子墮屎坑中念子心重透入 中取
X59n1096_p0567b12║   　亦不覺臭雖處無痛苦行中亦不著無痛則 純於
X59n1096_p0567b13║   　無病雖在痛行中亦不著痛則 純於痛法此乃足
X59n1096_p0567b14║   　跡不可尋也三相即諸苦人法也以 滅滅故非著
X59n1096_p0567b15║   　不著即解脫而契乎真矣。
X59n1096_p0567b16║   　菩薩不住 道　　隨逐利 益行　　常處於三界
X59n1096_p0567b17║   　救濟苦眾生　　迷道令見道　　無明令得明
X59n1096_p0567b18║   　慧手執金錍　　決膜療羣肓　　滅者不永滅
X59n1096_p0567b19║   　生者不常生　　生滅畢竟空　　凡聖本來平
X59n1096_p0567b20║   　不住 道者即不住 涅槃也金錍者喻也涅槃如來
X59n1096_p0567b21║   　性品云 譬如目盲人為治目故造詣良醫是時良
X59n1096_p0567b22║   　醫即以 金錍決其眼膜今喻菩薩以 教理行錍決
X59n1096_p0567b23║   　開眾生無明眼膜顯了 佛性也滅者不永滅遇緣
X59n1096_p0567b24║   　即生故生者不常生緣盡即滅故謝康樂云 解極
X59n1096_p0567c01║   　會如體無方所緣至物見來無所從感畢為隱亦
X59n1096_p0567c02║   　何 所去生下即生死涅槃猶若空華凡聖高下平
X59n1096_p0567c03║   　等一 理故則 無能化所化也。
X59n1096_p0567c04║   　願從今日後　　乃成法界主 　　不起一 慾心
X59n1096_p0567c05║   　貪染一 切女　　願從今日後　　乃至成佛道
X59n1096_p0567c06║   　於一 切眾生　　不嫌不瞋惱　　顧從今日後
X59n1096_p0567c07║   　乃至證真如　　不起顛倒心　　取著世 六 塵
X59n1096_p0567c08║   　願從今日後　　乃至無為岸　　不起攀緣心
X59n1096_p0567c09║   　念諸惡覺觀
X59n1096_p0567c10║   　法界主 與下成佛道無異證真如共無為岸不殊
X59n1096_p0567c11║   　但 文之 變耳。
X59n1096_p0567c12║   　今發菩提心　　生生超八 難　　弘誓要期已
X59n1096_p0567c13║   　道心勿 退散
X59n1096_p0567c14║   　八 難者謂三惡道三四北洲五 長壽天(大論云 非非想處壽
X59n1096_p0567c15║   　八 萬大劫 或說無想天壽)六 佛前 佛後七世 智辨聰八 盲聾瘖
X59n1096_p0567c16║   　瘂道心勿 退散者以 大心難行故特勸 之 且如身
X59n1096_p0567c17║   　子尚有退也故智論云 舍利 弗於六 十劫 行菩薩
X59n1096_p0567c18║   　行欲度彼岸時有乞人來乞其眼舍利 弗言眼無
X59n1096_p0567c19║   　所住 何 以 索之 若須我身及以 財物當以 相與答
X59n1096_p0567c20║   　言不須唯欲得眼爾時舍利 弗出一 眼與之 乞者
X59n1096_p0567c21║   　得已於舍利 弗前 齅之 嫌臭唾而棄地又以 脚踏
X59n1096_p0567c22║   　舍利 弗思惟言此人難可度也不如自調早度生
X59n1096_p0567c23║   　死思惟是已於菩提道迴向小乘當知菩薩大行
X59n1096_p0567c24║   　難其行矣又此篇雖廣示於願行今據發菩提心
X59n1096_p0568a01║   　經誓願品中始末用意有十大正願其文甚要故
X59n1096_p0568a02║   　曲引之 一 者願我先世 及以 今身所種善根以 此
X59n1096_p0568a03║   　善根施與一 切無邊眾生悉共迴向無上菩提令
X59n1096_p0568a04║   　我此願念念增長世 世 所生常係 在心終不忘失
X59n1096_p0568a05║   　為陀羅尼之 所守護二 者願我迴向大菩提已以
X59n1096_p0568a06║   　此善根於一 切眾生處當得供 養一 切諸佛不生
X59n1096_p0568a07║   　無佛國土三者願我生諸佛國土已常得親近隨
X59n1096_p0568a08║   　侍 左右如影隨形無剎那頃遠離諸佛四者願我
X59n1096_p0568a09║   　得親近佛已隨我所應為我說法得成就菩薩五
X59n1096_p0568a10║   　通五 者願我成就菩薩五 通已即通達世 諦假名
X59n1096_p0568a11║   　流布解了 第一 義諦真如實性得正法智六 願我
X59n1096_p0568a12║   　得正法智已以 無厭心為眾生說示教利 喜皆令
X59n1096_p0568a13║   　開解七者願我能開解諸眾生已以 佛神力 徧至
X59n1096_p0568a14║   　十方無餘世 界供 養諸佛熟受正法廣攝眾生八
X59n1096_p0568a15║   　者願我於諸佛所受正法已即能隨轉清淨法輪
X59n1096_p0568a16║   　十方世 界一 切眾生聽我法者聞我名者即得捨
X59n1096_p0568a17║   　離一 切煩惱發菩提心九者願我能令一 切眾生
X59n1096_p0568a18║   　發菩提已常隨將護除無利 益與無量樂捨身命
X59n1096_p0568a19║   　財攝受眾生荷負正法十者願我荷負正法已雖
X59n1096_p0568a20║   　行正法心無所行如諸菩薩行於正法而無所行
X59n1096_p0568a21║   　亦無不行為化眾生不捨正願是名發心菩薩十
X59n1096_p0568a22║   　大正願此十大願徧眾生界攝受一 切恒河沙諸
X59n1096_p0568a23║   　願若眾生界盡我願乃盡而眾生界實不可盡我
X59n1096_p0568a24║   　此大願亦無有盡向所引者無謂文煩頗資大行
X59n1096_p0568b01║   　儻 誦之 心首寄言履踐者則 菩提種子結果不遠
X59n1096_p0568b02║   　矣。
X59n1096_p0568b03║   
X59n1096_p0568b04║   淨心誡觀發真鈔下本
X59n1096_p0568b05║   
X59n1096_p0568b06║   
X59n1096_p0568b07║   
X59n1096_p0568b08║   淨心誡觀發心鈔下末
X59n1096_p0568b09║   
X59n1096_p0568b10║   誡觀教化眾生法第二 十七
X59n1096_p0568b11║   　二 十七釋教化篇大心既著豈專自利 之 門益物
X59n1096_p0568b12║   　是宜當以 化他為本故立此行以 次前 篇謂隨根
X59n1096_p0568b13║   　授法曰教化未沾道分號眾生。
X59n1096_p0568b14║   既發道心宜修 萬德宗旨綱要不過二 種一 者自利
X59n1096_p0568b15║   二 者利 他自利 之 行略已宣說利 他之 法今亦少言。
X59n1096_p0568b16║   　萬德總舉大數也又因中修 萬行果上證萬德今
X59n1096_p0568b17║   　因從果以 受稱也。
X59n1096_p0568b18║   先垂慈悲念三界苦。
X59n1096_p0568b19║   　慈悲者以 菩薩於此二 最要故多偏 舉三界欲色
X59n1096_p0568b20║   　無色也。
X59n1096_p0568b21║   且就人道化益眾生愛言耎語令其調順識信 因果
X59n1096_p0568b22║   歸依三寶量其根性利 鈍廣狹授與諸乘階梯正法
X59n1096_p0568b23║   人乘天乘三界果報雖是有漏堪受道化從人天中
X59n1096_p0568b24║   引入 三乘無漏之 境或有眾生我慢放逸貪瞋熾盛
X59n1096_p0568c01║   不敬三寶謗無因果定知此業必墮地獄畜生餓鬼
X59n1096_p0568c02║   即用方便 善巧之 譚悅可其心令意歡喜然後誘化
X59n1096_p0568c03║   示人天道教修 十善五 戒六 齋使離三塗得人天果。
X59n1096_p0568c04║   　愛語軟語者以 欲界是語地不語則 成惱今欲發
X59n1096_p0568c05║   　起善行開示法門故先以 慈愛憐愍之 語柔軟善
X59n1096_p0568c06║   　巧之 言以 為啟導方便 令彼調順知識邪正因果
X59n1096_p0568c07║   　以 佛法僧 為歸憑之 境也量其下凡說法者必先
X59n1096_p0568c08║   　觀機機利 則 廣授深法如三乘是也機劣 則 略示
X59n1096_p0568c09║   　近教如人天乘是也又鈍根聞少不解宜廣利 根
X59n1096_p0568c10║   　聞一 知十宜略又利 好多聞宜廣鈍樂少法宜略
X59n1096_p0568c11║   　階梯者喻受道之 深淺也有漏者成論云 失道故
X59n1096_p0568c12║   　名漏毗曇云 漏落生死也今若對此有漏機能授
X59n1096_p0568c13║   　與道則 轉凡成聖可入 無漏矣此約引人天乘至
X59n1096_p0568c14║   　聲聞緣覺菩薩乘也或下此說三惡道至人天乘
X59n1096_p0568c15║   　也自恃輕他曰慢不攝諸根曰放逸引取之 心名
X59n1096_p0568c16║   　貪忿怒之 心曰瞋此皆五 鈍使也能驅行者流轉
X59n1096_p0568c17║   　三界故十善者身有三種善謂不殺不盜不邪婬
X59n1096_p0568c18║   　口有四種善謂不妄言綺語兩舌惡口意有三種
X59n1096_p0568c19║   　善謂不欲瞋恚邪見通名善者以 順正理為義作
X59n1096_p0568c20║   　則 成十惡止則 成十善相翻受稱其中上品十善
X59n1096_p0568c21║   　為欲界六 天因中品生人下品修 羅也五 戒即不
X59n1096_p0568c22║   　殺盜邪婬妄語飲酒若準曇無德部隨彼根宜未
X59n1096_p0568c23║   　必具 受或受一 戒名少分優 婆塞二 戒至四名多
X59n1096_p0568c24║   　分五 戒具 足名滿分成論云 隨受一 二 三皆得名
X59n1096_p0569a01║   　律儀 亦開重受重發亦隨其多少而受若薩婆多
X59n1096_p0569a02║   　宗必須具 受受此五 戒必須三歸五 戒之 體從三
X59n1096_p0569a03║   　歸言下發也善生云 此戒甚難得能為沙彌大比
X59n1096_p0569a04║   　丘及菩薩戒而作根本六 齋者智度論云 以 六 齋
X59n1096_p0569a05║   　是惡鬼奪人命日劫 初 聖人教人一 日不食為齋
X59n1096_p0569a06║   　後佛出世 語云 汝當一 日一 夜如諸佛持八 戒過
X59n1096_p0569a07║   　中不食是功 德將人至涅槃即月八 日十四日十
X59n1096_p0569a08║   　五 日二 十三日二 十九日三十日每白黑月八 日
X59n1096_p0569a09║   　遣使者巡十四日遣太子巡十五 日毗沙門天王
X59n1096_p0569a10║   　自巡然後轉白天帝人間善惡等事 故今勸 持此
X59n1096_p0569a11║   　五 戒六 齋能引三惡趣至人天乘也通前 所引不
X59n1096_p0569a12║   　越五 乘圭峰以 法喻對辨云 此五 力 有大小載有
X59n1096_p0569a13║   　遠近一 人乘謂三歸五 戒運載眾生越於三塗於
X59n1096_p0569a14║   　人道其由小槃艇纔過溪澗二 天乘謂上品十善
X59n1096_p0569a15║   　及四禪八 定運載眾生越於四洲達於上界如次
X59n1096_p0569a16║   　船越小江河三聲聞乘謂四諦法門四緣覺乘謂
X59n1096_p0569a17║   　十二 因緣法門皆運載眾生越於三界到 有餘無
X59n1096_p0569a18║   　餘涅槃成阿羅漢及辟支佛皆如大船趣大江河
X59n1096_p0569a19║   　五 菩薩乘謂悲智六 度法門運載眾生總超三界
X59n1096_p0569a20║   　三乘之 境至無上菩提大般涅槃之 彼岸如乘舶
X59n1096_p0569a21║   　過海今文既曰教化眾生故闕引三乘至佛果文。
X59n1096_p0569a22║   若被罵打灰土坌散毀辱憎賤悉能忍受不生退悔
X59n1096_p0569a23║   彼人知己迴心慚愧受其教化或復出家求無上道。
X59n1096_p0569a24║   　若被下上雖以 善法導彼而反被罵打等害者亦
X59n1096_p0569b01║   　當安忍以 成自益又能令彼回心成他益則 善莫
X59n1096_p0569b02║   　大矣智論釋忍中云 若人加 惡如豬揩金山金體
X59n1096_p0569b03║   　益真台宗輔行云 忍力 如金違境如揩故彌揩益
X59n1096_p0569b04║   　淨又遺教云 能行忍者乃可名為有力 大人若其
X59n1096_p0569b05║   　不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者不名入 道
X59n1096_p0569b06║   　智慧人也又佛言惡人害賢者猶如仰天唾唾不
X59n1096_p0569b07║   　至天還從己身墮既知於我無損行菩薩行者當
X59n1096_p0569b08║   　先起貪忍然後教化。
X59n1096_p0569b09║   學二 乘者為說四諦十二 因緣令生猒悔知有為過。
X59n1096_p0569b10║   　二 乘即聲聞緣覺以 欣樂即說四諦欣樂緣覺行
X59n1096_p0569b11║   　即說十二 因緣令知此道而厭身世 知是有為過
X59n1096_p0569b12║   　患也。
X59n1096_p0569b13║   四諦者苦集滅道是名四諦如實解了 是名諦。
X59n1096_p0569b14║   　如實下由諦以 審實為義在聖能如寔解了 故涅
X59n1096_p0569b15║   　槃云 凡夫有苦無諦二 乘有苦有諦菩薩解苦而
X59n1096_p0569b16║   　有真諦今約開示眾生集真是因等。
X59n1096_p0569b17║   苦者是果集者是因何 故先果後因苦有三種苦苦
X59n1096_p0569b18║   壞苦此二 麤惡眾生目驗能起厭心行苦一 門智人
X59n1096_p0569b19║   能解此三苦者遍十方界故先說苦苦從集生教斷
X59n1096_p0569b20║   集因者根本十惡及有漏十善滅者生死永盡證解
X59n1096_p0569b21║   脫樂知此滅度云 何 可得故須修 道道者戒定慧等
X59n1096_p0569b22║   從五 停 觀起乃至三十七品六 波羅蜜。
X59n1096_p0569b23║   　苦是果即三界九地有漏果以 逼迫為義集是因
X59n1096_p0569b24║   　者體即諸業煩惱以 招集為義何 下推前 後苦下
X59n1096_p0569c01║   　是釋今先示三苦以 顯答意謂苦即行相麤現令
X59n1096_p0569c02║   　先觀察生厭故智者云 苦由因感果則 應先因而
X59n1096_p0569c03║   　後果今悉先果而後因者教文引物為便 故斯亦
X59n1096_p0569c04║   　與下使知苦斷集義同也苦苦者即有漏五 蘊性
X59n1096_p0569c05║   　常逼迫名苦又與苦受相應即苦上加 苦故言苦
X59n1096_p0569c06║   　苦壞苦者即樂相壞時苦相而至故名壞苦行苦
X59n1096_p0569c07║   　者即有漏之 法四相遷流不安隱故名為行苦鳩
X59n1096_p0569c08║   　摩羅偈云 如以 一 睫毛置掌人不覺若安眼睛上
X59n1096_p0569c09║   　為損極不安愚人如手掌不覺行苦睫智者如眼
X59n1096_p0569c10║   　睛緣極生厭怖今為諸凡夫不知是苦聖人觀之
X59n1096_p0569c11║   　有漏遷流無非是苦故曰智人能解十方者四方
X59n1096_p0569c12║   　四維上下等言此三苦遍如是處苦從下推因也
X59n1096_p0569c13║   　十惡為集因引生三惡苦果若用十善為集因則
X59n1096_p0569c14║   　引生人天果也而言有漏者簡無漏也智者云 十
X59n1096_p0569c15║   　善有二 一 止二 行止則 但 止前 惡不惱於他也(此有
X59n1096_p0569c16║   　漏因)行則 修 行勝德利 安一 切息倒歸真漸歸勝道。
X59n1096_p0569c17║   　(此無漏因今即初 也)滅下滅以 滅無為義結業既盡則 無死
X59n1096_p0569c18║   　之 患累故而言永盡者若發見思無漏真明三十
X59n1096_p0569c19║   　四心斷結者則 三界九十八 使皆滅以 煩惱結使
X59n1096_p0569c20║   　滅故三界業亦滅若三界業煩惱滅者即是滅諦
X59n1096_p0569c21║   　有餘涅槃因滅故果滅捨此報身時後世 苦果永
X59n1096_p0569c22║   　不相續名無餘涅槃真滅度也。
X59n1096_p0569c23║   故名知苦斷集證滅修 道。
X59n1096_p0569c24║   　道者以 能通為義正道及助 道是二 相扶能通至
X59n1096_p0570a01║   　涅槃故名道今文戒定至五 停 心是助 道道品六
X59n1096_p0570a02║   　道是正道故古師云 三十七品三解脫門緣理慧
X59n1096_p0570a03║   　行名正道種種對治及諸禪定皆是助 道入 真無
X59n1096_p0570a04║   　漏慧名正道其餘方便 對治名助 道。
X59n1096_p0570a05║   十二 因緣者暗心無知如盲人夜行曠野失於正道
X59n1096_p0570a06║   故曰無明貪染世 法名為行虗妄知見故名識識神
X59n1096_p0570a07║   入 胎向受生處與不淨合故曰名色現陰成根通識
X59n1096_p0570a08║   來往故名六 入 根塵相對故名觸觸生違順愛恚事
X59n1096_p0570a09║   成故名為受於順情中貪染心熱故名為愛愛之 不
X59n1096_p0570a10║   捨故名為取取已屬身成有漏業故名為有有業既
X59n1096_p0570a11║   定感後果報故名為生生命不住 故名為老死老死
X59n1096_p0570a12║   復生終而復始千萬劫 捨身受身故名輪迴十二 因
X59n1096_p0570a13║   緣。
X59n1096_p0570a14║   　闇心無知者以 無明體即是癡若約眷屬相從而
X59n1096_p0570a15║   　說即道俱 時一 聚染汙心心所為道體謂此無明
X59n1096_p0570a16║   　等於過去世 中迷闇為性無其明解故曰無明俱
X59n1096_p0570a17║   　舍云 宿惑位 無明貪染世 法者法即諸業也以 無
X59n1096_p0570a18║   　明生業業即是行俱 舍云 宿諸業名行亦過去世
X59n1096_p0570a19║   　也即通大地中思造作不一 故若貪造福業即招
X59n1096_p0570a20║   　人天果非福業即感三塗果不動 業即感上二 界
X59n1096_p0570a21║   　果皆由眾生過去貪染所為也虗妄知見者即妄
X59n1096_p0570a22║   　心紛動 有分別 性也古師云 從行生垢心名識俱
X59n1096_p0570a23║   　舍云 識正結生蘊即是意識謂中有末位 纔沒隨
X59n1096_p0570a24║   　於胎卵濕化受生之 時一 剎那間有了 別 義名識
X59n1096_p0570b01║   　與不淨合者即識入 母胎初 七日合羯羅藍(此云 雜穢
X59n1096_p0570b02║   　狀如凝蘇)二 七日合安部曇(此云 疱狀如瘡疱)三七合閇尸(翻名
X59n1096_p0570b03║   　如上)乃至第五 七合鉢羅賖佉(如上)雖有身根及意根
X59n1096_p0570b04║   　由未有眼等餘四根故六 處未圓至此皆是名色
X59n1096_p0570b05║   　支攝四蘊是名一 蘊是色故曰名色也現陰成根
X59n1096_p0570b06║   　即於所現色陰身根上分成五 根并本意根各通
X59n1096_p0570b07║   　識來去故名六 入 俱 舍云 從生眼等根三和前 六
X59n1096_p0570b08║   　處即從鉢羅賖佉後至未出胎臟已來根境識三
X59n1096_p0570b09║   　未相和合生於觸果此前 皆是六 處支攝根塵相
X59n1096_p0570b10║   　對者以 六 根對六 塵即有六 識生故即從出胎後
X59n1096_p0570b11║   　至三四歲來有根境識三更相和合也觸生違順
X59n1096_p0570b12║   　等者從觸生受受通苦樂中庸違則 生恚是苦受
X59n1096_p0570b13║   　順則 生愛是樂受處中則 不恚不愛是捨受即從
X59n1096_p0570b14║   　五 六 歲至十二 三於此三受因異境上已能了 別
X59n1096_p0570b15║   　故名受也貪染心熱者從樂受中心熱渴愛故從
X59n1096_p0570b16║   　十四五 至十八 九來貪於種種勝妙資具 及婬欲
X59n1096_p0570b17║   　等境也取者馳求名取因渴愛故求取也即從十
X59n1096_p0570b18║   　九二 十已後年既長大貪欲轉盛於五 塵境四方
X59n1096_p0570b19║   　馳求不惜身命無勞 倦故然愛取同是一 體約勝
X59n1096_p0570b20║   　劣 分故成有漏業者俱 舍云 有謂正能造牽當有
X59n1096_p0570b21║   　果業謂有支體即是業為馳求諸境起善惡業思
X59n1096_p0570b22║   　積集牽生引當來三有果故名之 為有有業下以
X59n1096_p0570b23║   　現在三支業因既成後果必克 俱 舍云 結當有名
X59n1096_p0570b24║   　生即從此捨命止結生當果一 殺那中名生也老
X59n1096_p0570c01║   　死者四相遷變生必至老老必至死死已又生如
X59n1096_p0570c02║   　是輪轉何 有窮盡故知眾生界無盡也若正觀諸
X59n1096_p0570c03║   　法實相清淨則 無明盡無明盡故行盡乃至眾苦
X59n1096_p0570c04║   　和合皆盡能如是觀者發真無漏成辟支佛果。
X59n1096_p0570c05║   次教十善對治十惡。
X59n1096_p0570c06║   人間短壽殺生餘報欲得長命慈心勿 殺人間多病
X59n1096_p0570c07║   食噉肉血鞭打他人二 種餘報欲得康強斷食肉血
X59n1096_p0570c08║   勿 行楚撻人間貧窮偷 盜餘報欲得大富竭情布施
X59n1096_p0570c09║   斷除貪恡人間卑賤憍慢餘報欲得尊貴當勤 恭敬
X59n1096_p0570c10║   人間醜陋瞋怒餘報欲得端正忍前 毀辱人間愚蒙
X59n1096_p0570c11║   飲酒餘報欲得智明讀誦大乘人間貪婬鬼畜餘報
X59n1096_p0570c12║   欲得梵行常觀欲過禁斷婬妷人間惡性龍虵餘報
X59n1096_p0570c13║   欲得調柔和顏離諍伏心遠離有過思悔每自呵責
X59n1096_p0570c14║   人間邪見謗法餘報欲得正法近善知識。
X59n1096_p0570c15║   　餘報者即三塗罪終縱生人中所有餘報致短壽
X59n1096_p0570c16║   　等餘皆倣此欲得長壽等者此對治法也二 種餘
X59n1096_p0570c17║   　報即過去噉肉打人命終惡道人中感多病也楚
X59n1096_p0570c18║   　撻音譜作付憷痛也撻打也竭情下以 布施之 法
X59n1096_p0570c19║   　貴在竭盡其情也又須無少吝惜經云 世 尊布施
X59n1096_p0570c20║   　不可限量乃至己身骨體肉血充 足飽滿飢餓眾
X59n1096_p0570c21║   　生況餘飲食財物等貪恡正作悋鄙恡也亦作吝
X59n1096_p0570c22║   　惜也欲過者嗜慾也當作慾淫妷(才質切)樂也。
X59n1096_p0570c23║   此是十種正對治行。
X59n1096_p0570c24║   何 因說餘不言正報餘者現見即能起厭地獄餓鬼
X59n1096_p0571a01║   不現見故恐疑不信 畜生一 道雖在目前 實見正報
X59n1096_p0571a02║   癡人猶言天生供 厨疑非是業。
X59n1096_p0571a03║   　天生供 厨愚者謂畜是天之 自然而生以 供 人之
X59n1096_p0571a04║   　庖厨甘而不知是正報所受故經云 人死為羊羊
X59n1096_p0571a05║   　死為人人間。
X59n1096_p0571a06║   此之 十事 人間惡重教未信 者令心開解恐墮三塗
X59n1096_p0571a07║   永失人路是以 先化令生天上受諸快樂儻 佛出世
X59n1096_p0571a08║   先度諸天下劣 之 人聞大乘實相空理心驚迷闇或
X59n1096_p0571a09║   起誹謗是故諸佛先化未解拔凡入 聖。
X59n1096_p0571a10║   　惡重者以 人中能造業故三塗但 受報故鬼等無
X59n1096_p0571a11║   　分別 煩惱不能造業故所以 言人也下劣 等者此
X59n1096_p0571a12║   　推釋上以 十事 化未說深法所以 也。
X59n1096_p0571a13║   譬如有坑深百千丈 下有屎尿諸虫膿血寒熱飢渴
X59n1096_p0571a14║   鞭打繫縛斬斫誅戮憂悲嘷哭苦惱臰穢充 滿其中
X59n1096_p0571a15║   有癡眾生樂著此坑將為快樂智者慈悲不避艱險
X59n1096_p0571a16║   入 坑誘引令使出離千萬億 言既不從用不信 坑外
X59n1096_p0571a17║   更有勝處唯謂此坑是常住 法爾時智者內心思量
X59n1096_p0571a18║   坑裏穢惡苦惱難居我要化盡然可出坑於恒沙劫
X59n1096_p0571a19║   同止坑中不辭勞 倦坑人瞋恨反生誹謗種種示導
X59n1096_p0571a20║   都無出心。
X59n1096_p0571a21║   　正作嘷古文作槹同(胡高切)熊虎聲也反生誹謗者
X59n1096_p0571a22║   　以 不信 佛言故起謗也佛亦憫之 四十二 章經云
X59n1096_p0571a23║   　有人聞吾守道行大仁慈惡者來往故致罵佛佛
X59n1096_p0571a24║   　默不對憫之 癡宜。
X59n1096_p0571b01║   坑喻三界下喻凡夫諸苦不淨喻五 陰身智者喻佛
X59n1096_p0571b02║   化喻慈悲哀眾生難拔喻坑下人天乘。
X59n1096_p0571b03║   　喻五 陰身淨名云 是身不淨穢惡充 滿肇師云 三
X59n1096_p0571b04║   　十六 物充 滿其體。
X59n1096_p0571b05║   已前 四諦十二 因緣是名二 乘破相六 波羅蜜緣修
X59n1096_p0571b06║   十地是名大乘如是大品華嚴廣分別 說又泯道諦
X59n1096_p0571b07║   及十八 空入 平等理不思議海離於形名是為佛乘
X59n1096_p0571b08║   如思益維摩信 力 入 印首楞嚴經等住 真空理語斷
X59n1096_p0571b09║   行滅如江河萬流若入 大海失本色相道諦緣修 方
X59n1096_p0571b10║   便 淨法亦復如是。
X59n1096_p0571b11║   　破相者言六 度為所破相也顯菩薩雖修 而不著
X59n1096_p0571b12║   　相如下云 破相十八 空大品即大般若又泯下離
X59n1096_p0571b13║   　所修 也以 諸法無所得故思益云 隨所有見皆為
X59n1096_p0571b14║   　虗妄無所見者名為見諦十八 空者如上所引謂
X59n1096_p0571b15║   　此諦與空若能俱 泯則 無修 無證真理平等生佛
X59n1096_p0571b16║   　一 如非心思言議之 所分別 非形色名句之 所表
X59n1096_p0571b17║   　彰如是解了 名為佛乘何 也以 法體清淨離一 切
X59n1096_p0571b18║   　名相故思益具 云 思益梵天所問經四卷羅什譯
X59n1096_p0571b19║   　維摩三卷者羅什譯三卷者支謙譯信 力 入 印具
X59n1096_p0571b20║   　云 信 力 入 印法門經五 卷元 魏曇摩流支譯楞嚴
X59n1096_p0571b21║   　即首楞嚴三昧經三卷羅什譯語斷下言語道斷
X59n1096_p0571b22║   　心行所滅維摩詰云 法無名字言語道斷故法無
X59n1096_p0571b23║   　有說離覺觀故如下舉喻道下法合亦復如是者
X59n1096_p0571b24║   　羣流入 海皆同一 味諸法會真本無二 想思益云
X59n1096_p0571c01║   　見種種乘皆是一 乘以 同一 薩婆若海所流出故
X59n1096_p0571c02║   　又云 然其實際無有二 相是也。
X59n1096_p0571c03║   汝當修 集無緣慈悲隨力 勸 化自勸 勸 他於身命財
X59n1096_p0571c04║   為大乘故莫生恡惜為一 眾生經多年月設多方便
X59n1096_p0571c05║   說多佛法令使悟解背生死苦得自在樂為多眾生
X59n1096_p0571c06║   亦復如是是名利 他教化眾生。
X59n1096_p0571c07║   　無緣下當學世 尊修 無緣慈遍化眾生不擇親疎
X59n1096_p0571c08║   　等相者是為大行北遠云 不住 法相及眾生相名
X59n1096_p0571c09║   　曰無緣慈隨力 者未必待窮究竟方起化物當隨
X59n1096_p0571c10║   　己力 分所解而化導之 莫生下如菩薩捨身求偈
X59n1096_p0571c11║   　常啼賣身供 般若是也為一 眾生者少尚運心多
X59n1096_p0571c12║   　歲況為無量眾生經數時乎如阿難白佛言如一
X59n1096_p0571c13║   　眾生未成佛我不於此趣泥洹。
X59n1096_p0571c14║   雖有此益勿 生一 念六 相之 心譬如幻人為幻說法
X59n1096_p0571c15║   若見我說彼受我化則 有我人眾生壽者即是魔心
X59n1096_p0571c16║   生死之 心障礙之 心自纏縛心。
X59n1096_p0571c17║   　勿 生下雖有所化而當無所化雖復說法而當無
X59n1096_p0571c18║   　所說是名真化真說大師云 度眾生如度虗空明
X59n1096_p0571c19║   　眾生無毫未可得也又金剛 般若云 發阿耨多羅
X59n1096_p0571c20║   　三藐三菩提者當生如是心我應滅度一 切眾生
X59n1096_p0571c21║   　滅度一 切眾生已而無有一 眾生實滅度者良由
X59n1096_p0571c22║   　本自不生今何 所滅又思益云 不以 得不以 證施
X59n1096_p0571c23║   　一 切法無相無示名為為修 道譬如下舉喻幻說
X59n1096_p0571c24║   　幻聽是不實相若計有我說彼則 有我人眾生及
X59n1096_p0572a01║   　壽命者能所既存則 是魔生死等心妄可息乎故
X59n1096_p0572a02║   　經云 若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩
X59n1096_p0572a03║   　薩。
X59n1096_p0572a04║   汝但 發起菩薩之 心莫生怯弱譬如百疋之 經始緯
X59n1096_p0572a05║   一 絲雖未成疋非不貫攝得其頭緒即是發趣起作
X59n1096_p0572a06║   之 始漸漸累功 自至端疋。
X59n1096_p0572a07║   　百疋之 經言經可織百疋也非不貫攝者謂一 緯
X59n1096_p0572a08║   　能貫穿百疋中百千萬經也喻大心人始發功 少
X59n1096_p0572a09║   　而運心必普焉又一 絲為頭終成端疋一 發為初
X59n1096_p0572a10║   　終窮大行端疋二 丈 曰端二 端為疋也。
X59n1096_p0572a11║   利 他六 度者為除他惱自行布施持戒忍辱精進定
X59n1096_p0572a12║   慧等亦復如是先自行道然後化他他即信 伏自造
X59n1096_p0572a13║   惡行教他作善信 用語者無有是處或口勤 說十二
X59n1096_p0572a14║   部經方便 善巧種種譬喻令人信 解。
X59n1096_p0572a15║   　為除他惱者如布施為除他貧窮苦惱乃至智慧
X59n1096_p0572a16║   　為破他愚暗障惱自造惡行等者所者謂身不正
X59n1096_p0572a17║   　雅令而不行也十二 部經者謂長行孤起本事 本
X59n1096_p0572a18║   　生未曾有因緣譬喻重頌論義方廣授記無問自
X59n1096_p0572a19║   　說也。
X59n1096_p0572a20║   或以 身勸 自修 萬德一 切善業令他倣習或以 意勸
X59n1096_p0572a21║   思念教道作易解章句布施眾生令他誦持起正信
X59n1096_p0572a22║   解名為利 他。
X59n1096_p0572a23║   　或以 身等者所謂身正不令而行也思念屬意業
X59n1096_p0572a24║   　章句屬語業今因教化而作章句故攝歸意業。
X59n1096_p0572b01║   說法解釋五 乘自成辯才淨於口業善現威儀 恭敬
X59n1096_p0572b02║   禮拜供 養三寶勤 苦利 他自成相好淨於身業若念
X59n1096_p0572b03║   眾生迷惑忍苦思欲救濟淨於意業利 他令眾生淨
X59n1096_p0572b04║   信 反資己身成三真業。
X59n1096_p0572b05║   　五 乘下謂能分別 人天聲聞等乘演布法義示人
X59n1096_p0572b06║   　者即成就自己辨才通利 是名淨於口業善現威
X59n1096_p0572b07║   　儀 即行住 坐臥四威儀 也此說利 他如馬勝比丘
X59n1096_p0572b08║   　威儀 庠序感身子出家等自成相好者以 恭敬供
X59n1096_p0572b09║   　養三寶則 所獲堂堂之 相也乃至成佛具 四八 之
X59n1096_p0572b10║   　相故名淨身若念下思念五 濁眾生處在三界五
X59n1096_p0572b11║   　苦八 苦等日夜交煎而念思拔濟也然雖未能拔
X59n1096_p0572b12║   　而常運此心者斯亦大行之 本故名淨意業真者
X59n1096_p0572b13║   　果中無漏正業也。
X59n1096_p0572b14║   明知利 他還是自利 雖復利 他恒自益己然受化者
X59n1096_p0572b15║   非不蒙潤若化百千無數眾生智慧轉增漸成四辯
X59n1096_p0572b16║   不同財施損減竭盡說法之 時不念財食是故世 尊
X59n1096_p0572b17║   說法未曾先說後受供 養教化功 德高於須彌深於
X59n1096_p0572b18║   巨海以 此利 他之 因當成佛果。
X59n1096_p0572b19║   　四辨者即義無礙辨法無礙辨辭無礙辨樂說無
X59n1096_p0572b20║   　礙辨以 闡揚大道必須假無礙辨才又由智慧敏
X59n1096_p0572b21║   　捷通達無滯故通言無礙今若因中利 他說法則
X59n1096_p0572b22║   　能成就果中四辨也不同下金光 明經云 法施增
X59n1096_p0572b23║   　長無窮財施必有竭盡說法下離邪命說法也是
X59n1096_p0572b24║   　故下引佛為證意令先受供 養而後行說法則 人
X59n1096_p0572c01║   　尊道高故薩婆多中要食後說法有四益故一 為
X59n1096_p0572c02║   　消信 施二 報恩三令有歡喜心善根成就故四為
X59n1096_p0572c03║   　在家人應行財旋出家人宜行法施故律中令說
X59n1096_p0572c04║   　契經善見云 修 多羅義種種義開發等聽說義時
X59n1096_p0572c05║   　要撮諸文者開所謂引要言妙詞直顯其義。
X59n1096_p0572c06║   能如是學名廣大淨心。
X59n1096_p0572c07║   　廣大者行願之 普也淨心者以 不着相故。
X59n1096_p0572c08║   偈曰。
X59n1096_p0572c09║   　若見重愚癡　　莫說甚深法　　聞者生誹謗
X59n1096_p0572c10║   　受苦百千劫 　　宿世 無習氣　　聞法疑恐怯
X59n1096_p0572c11║   　我見計斷常　　未信 三世 業
X59n1096_p0572c12║   　重愚癡等者以 愚癡深重不可為說一 乘之 法若
X59n1096_p0572c13║   　聞必生誹謗故經云 眾生沒在苦不能信 是法破
X59n1096_p0572c14║   　法不信 故墜於三惡道我寧不說法疾入 於涅槃
X59n1096_p0572c15║   　在聖尚爾凡豈強乎經云 雖是法語說不應時名
X59n1096_p0572c16║   　為綺語受苦法華曰其有誹謗如斯經典 其人命
X59n1096_p0572c17║   　終入 阿鼻獄具 足一 劫 劫 盡更生如是展轉至無
X59n1096_p0572c18║   　數劫 今言百千猶是略爾無習氣者以 過去不聞
X59n1096_p0572c19║   　今生善種習氣又薄所以 聞法不信 受故恐怯恐
X59n1096_p0572c20║   　懼也斷常者著二 邊也由着斷故不信 三世 有法
X59n1096_p0572c21║   　由著常故不信 大乘空義。
X59n1096_p0572c22║   　量根授法藥　　是名大智人　　心邪無正見
X59n1096_p0572c23║   　聞法反生瞋
X59n1096_p0572c24║   　法藥即三乘十二 分教也心邪下根不應法則 反
X59n1096_p0573a01║   　生於瞋病不稱藥乃愈增其惱智者當須識病與
X59n1096_p0573a02║   　藥觀根授法。
X59n1096_p0573a03║   　如蚕吐絲蠒　　罪業復自纏　　以 不聞法故
X59n1096_p0573a04║   　常為愛網牽
X59n1096_p0573a05║   　蚕喻眾生絲蠒喻罪業愛網者五 欲之 愛愛能羅
X59n1096_p0573a06║   　行人率落惡道如世 之 網也。
X59n1096_p0573a07║   　一 切真如門　　巧用方便 起　　凡欲化眾生
X59n1096_p0573a08║   　愛語令歡喜　　菩薩同體悲　　觀他如我已
X59n1096_p0573a09║   　柔和善將護　　似 乳 投於水
X59n1096_p0573a10║   　一 切真如門者起信 云 以 一 切法悉皆真故當知
X59n1096_p0573a11║   　一 切法不可說不可念故名真如又云 真如者亦
X59n1096_p0573a12║   　無有相謂言說之 極藏法師云 真如是言說之 極
X59n1096_p0573a13║   　謂此名之 後更無有名則 諸句之 中取後邊際故
X59n1096_p0573a14║   　攝論中十種名內真如是第十究竟名也巧用方
X59n1096_p0573a15║   　便 者以 真體本寂於無言說中而起言說也既知
X59n1096_p0573a16║   　此理當須務 恊機情善巧而說菩薩同體悲以 菩薩
X59n1096_p0573a17║   　觀一 切眾生佛性本同故起悲濟也似 乳 投水者
X59n1096_p0573a18║   　若準戒疏解水乳 合義云 如乳 合乳 不得云 乳 合
X59n1096_p0573a19║   　水以 相合非體鵝能別 之 今若取聖凡位 別 可云
X59n1096_p0573a20║   　似 乳 投水若取法性體同須云 乳 水以 自相投也。
X59n1096_p0573a21║   　或時須多言　　有時須寂默　　知時名法師
X59n1096_p0573a22║   　見面量根力 　　若不觀機性　　不名具 智德
X59n1096_p0573a23║   　冥 之 於心內　　所為成法則
X59n1096_p0573a24║   　多言者有益須語也寂默者無益而止也智論曰
X59n1096_p0573b01║   　佛聖弟子住 和合故有二 種法一 賢聖語二 賢聖
X59n1096_p0573b02║   　默若能如是則 名知時法師冥 之 於心內者用此
X59n1096_p0573b03║   　知時之 道冥 之 於心則 所趣無不利 也故可則 焉。
X59n1096_p0573b04║   　有用耎語時　　有時須麤鑛　　耎根耎語調
X59n1096_p0573b05║   　伏強現威猛　　種種調眾生　　對治種種境
X59n1096_p0573b06║   　如是巧方便 　　唯有菩薩秉
X59n1096_p0573b07║   　軟語對易化者麤鑛對強剛 者雖外現威嚴而內
X59n1096_p0573b08║   　行慈愍鑛字誤合作獷為正強也說文云 丈 不可
X59n1096_p0573b09║   　附也對治種種境者不唯調眾生令對治諸惡境
X59n1096_p0573b10║   　又自行菩薩行者雖入 淫坊酒肆化物而不可染
X59n1096_p0573b11║   　其風也此事 非易非登地菩薩而不能也故攝論
X59n1096_p0573b12║   　言菩薩得無分別 智方便 具 行殺生等十事 無染
X59n1096_p0573b13║   　觸過失故結云 唯有菩薩秉。
X59n1096_p0573b14║   　凡欲教化人　　慈悅勿 使瞋　　觸情起毒心
X59n1096_p0573b15║   　即造地獄因　　無聞非法者　　授戒令生人
X59n1096_p0573b16║   　且免三塗苦　　漸引歸正真
X59n1096_p0573b17║   　勿 使瞋所謂菩薩寧起貪心不一 念起瞋由瞋違
X59n1096_p0573b18║   　生故無聞非法者即未聞正教及非法人也若對
X59n1096_p0573b19║   　此人先且授與五 八 戒令引生人道庶免三塗苦
X59n1096_p0573b20║   　也然後機根若熟漸化歸真。
X59n1096_p0573b21║   　為說四諦法　　顯示十二 因　　令知生死苦
X59n1096_p0573b22║   　正趣涅槃門　　有大性欲者　　入 理為譚論
X59n1096_p0573b23║   　破相十八 空　　身中無世 尊　　五 乘漸分化
X59n1096_p0573b24║   　拔斷無明根　　是名利 他義　　順教報佛恩
X59n1096_p0573c01║   　涅槃門者有餘此對二 乘性也有大性者若對菩
X59n1096_p0573c02║   　薩乘性人當入 大乘理為說法所謂十八 空等身
X59n1096_p0573c03║   　中無世 尊者遣執佛之 病也又佛亦假名故經云
X59n1096_p0573c04║   　平等真法界無佛無眾生又古德云 真如界內絕
X59n1096_p0573c05║   　生佛之 假名平等慧中無自他之 形相所以 上句
X59n1096_p0573c06║   　舉十八 空以 遣也法華又曰究竟涅槃常寂滅相
X59n1096_p0573c07║   　終歸於空當知如來說十八 空正顯無得無著之
X59n1096_p0573c08║   　妙絕也五 乘下四句通括成益順教報佛恩者所
X59n1096_p0573c09║   　謂假使頂戴經塵劫 身為床座徧三千若不傳度
X59n1096_p0573c10║   　眾生畢竟無能報佛恩又佛言順我語者即名供
X59n1096_p0573c11║   　養佛人。
X59n1096_p0573c12║   誡觀佛性不一 二 非有無含中道不著中法第二 十
X59n1096_p0573c13║   八
X59n1096_p0573c14║   　二 十八 釋佛性篇對機普化已彰大士之 心接物
X59n1096_p0573c15║   　歸源要示羣生本具 故立此行以 次前 篇謂眾生
X59n1096_p0573c16║   　具 果人之 性曰佛性經五 道故名不一 本是一 性
X59n1096_p0573c17║   　名不二 在妄性隱曰非有妄消性顯曰非無不墮
X59n1096_p0573c18║   　二 邊曰中道中亦無滯曰不著中法。
X59n1096_p0573c19║   既發道心復自他利 須知眾生同有佛性略說十種
X59n1096_p0573c20║   廣在諸經。
X59n1096_p0573c21║   　既發下結前 二 篇須知下生後同有佛性者涅槃
X59n1096_p0573c22║   　經中多曰佛性佛是果人言一 切眾生皆有果人
X59n1096_p0573c23║   　之 性故徧言之 有情無情盡具 此性諸經即涅槃
X59n1096_p0573c24║   　等諸大乘經。
X59n1096_p0574a01║   一 者生死煩惱從真性起喻如大水本淨湛然為因
X59n1096_p0574a02║   風故遂生波動 後因大寒乃結成冰眾生佛性本淨
X59n1096_p0574a03║   有水由覺觀風波浪生死貪愛堅固成煩惱氷欲顯
X59n1096_p0574a04║   佛性者慧火融氷禪定息波氷液波止水即清淨佛
X59n1096_p0574a05║   性影現。
X59n1096_p0574a06║   　從真性起者為眾生迷故從真起妄即知此生滅
X59n1096_p0574a07║   　妄非從別 起故起信 論云 依如來藏故有生滅心
X59n1096_p0574a08║   　藏法師云 謂不生滅心因無明風動 作生滅故說
X59n1096_p0574a09║   　生滅心依不生滅心然此二 心竟無二 體但 約二
X59n1096_p0574a10║   　義以 說相依謂如不動 之 水為風所吹而作動 水
X59n1096_p0574a11║   　動 靜雖殊而水體是一 亦得說言依靜水故有動
X59n1096_p0574a12║   　水當知此中理趣亦爾眾生下合法佛性合水覺
X59n1096_p0574a13║   　觀合風生死合波動 水合煩惱欲顯下治法也氷
X59n1096_p0574a14║   　液液字誤當作氷消謂欲顯了 本覺真性當以 智
X59n1096_p0574a15║   　慧之 火融消煩惱之 氷以 禪定靜慮息滅生死波
X59n1096_p0574a16║   　動 由是清淨心水瑩然旋湛是故佛性影現不疑。
X59n1096_p0574a17║   二 者如金在鑛麤弊無堪於後融銷金始顯現寶中
X59n1096_p0574a18║   最上無能嫌者眾生佛性在煩惱鑛戒定慧火練出
X59n1096_p0574a19║   真性法界之 中最上無比。
X59n1096_p0574a20║   　鑛金璞也無堪以 金在鑛無堪為用中最上者許
X59n1096_p0574a21║   　慎云 金有五 色黃金為長久 埋不變百陶不輕眾
X59n1096_p0574a22║   　生下法合也。
X59n1096_p0574a23║   三者如牛未產乳 血和雜緣成始停 構取煎煗乃生
X59n1096_p0574a24║   醍醐明淨隨器變色不守自性眾生佛性為煩惱合
X59n1096_p0574b01║   如雜血乳 假緣修 治漸至佛果發起神通隨眾生變
X59n1096_p0574b02║   同願救苦不守自性。
X59n1096_p0574b03║   　如牛未產者言牛未產之 時乳 與血和洎乎產後
X59n1096_p0574b04║   　緣成乳 血停 分故有其乳 以 飲犢子攝取下謂始
X59n1096_p0574b05║   　搆得乳 後假煎煗故從乳 出酪從酪出生酥從生
X59n1096_p0574b06║   　酥出熟酥從熟酥出醍醐於中最勝最妙是曰醍
X59n1096_p0574b07║   　醐文略酥酪故曰乃生舊本作乃至後人妄改作
X59n1096_p0574b08║   　乃生眾生下法合涅槃云 眾生佛性如雜血乳 血
X59n1096_p0574b09║   　者即是是無明行等一 切煩惱乳 者即是善五 陰
X59n1096_p0574b10║   　也乃至須陀洹人斯陀含人斷少煩惱佛性如乳
X59n1096_p0574b11║   　阿那含人佛性如酪阿羅漢人猶如生酥從辟支
X59n1096_p0574b12║   　佛至十地菩薩猶如熟酥如來佛性猶如醍醐(已上
X59n1096_p0574b13║   　正文)隨眾生下既知佛果則 隨類現形不守自性如
X59n1096_p0574b14║   　上醍醐隨器變色。
X59n1096_p0574b15║   四者喻如一 人行千萬里經多屋宿屋雖多種人是
X59n1096_p0574b16║   一 人屋喻五 陰人喻佛性眾生佛性經五 道陰陰雖
X59n1096_p0574b17║   差別 佛性是一 人別 屋別 故名不一 人常一 人故名
X59n1096_p0574b18║   不二 氷凍未融水即非有氷消即水故名非無佛性
X59n1096_p0574b19║   道理不一 不二 非有非無。
X59n1096_p0574b20║   　人別 屋別 合云 人行屋別 冰凍下喻眾生妄起則
X59n1096_p0574b21║   　佛性隱故曰水即非有冰消喻眾生界息即佛性
X59n1096_p0574b22║   　全 現故曰即水此言氷消驗冰液誤之 明矣不一
X59n1096_p0574b23║   　者經五 道故五 道妄生故非有也不二 者是一 佛
X59n1096_p0574b24║   　性故有一 則 非無故曰非無起信 云 即是真心恒
X59n1096_p0574c01║   　常不變已上四喻蓋聖智直指人心使見性成佛
X59n1096_p0574c02║   　也。
X59n1096_p0574c03║   五 者四諦十二 因緣四等六 度三十七品道諦所攝
X59n1096_p0574c04║   名為佛性。
X59n1096_p0574c05║   　道諦所攝者達諸法一 相皆歸道矣一 相道無二
X59n1096_p0574c06║   　即名佛性。
X59n1096_p0574c07║   六 者四親近法名為佛性一 親近善知識二 親近正
X59n1096_p0574c08║   法三親近靜思四親近如說修 離此四法得成佛者
X59n1096_p0574c09║   無有是處。
X59n1096_p0574c10║   　四親近中前 二 屬聞慧遺教經云 求善知識馬鳴
X59n1096_p0574c11║   　釋云 求聞法行是故前 二 亦可攝入 聞慧第三屬
X59n1096_p0574c12║   　思慧第四屬修 慧以 此慧性即是佛性又若離此
X59n1096_p0574c13║   　四種欲證佛果者安可得乎故曰無有是處此四
X59n1096_p0574c14║   　文出涅槃彼云 有四法為大涅槃近因一 者近善
X59n1096_p0574c15║   　知識二 者聽聞正法三者思惟其義四者如說修
X59n1096_p0574c16║   　行若言若行是涅槃因者無有是處。
X59n1096_p0574c17║   七者佛性非邊中道是也眾生五 陰託佛性起故名
X59n1096_p0574c18║   非斷生滅如幻名為非常人依五 陰乃得修 道陰藉
X59n1096_p0574c19║   神持方能存立。
X59n1096_p0574c20║   　非邊者離空有斷常也雖云 中道是佛性而中亦
X59n1096_p0574c21║   　不可著故立名云 含中道不著中法是也託佛性
X59n1096_p0574c22║   　起者由迷一 覺性故有眾生五 陰起也又藏法師
X59n1096_p0574c23║   　云 真性深廣凡聖染淨皆以 為依如水起波故曰
X59n1096_p0574c24║   　非斷生滅如幻者謂若生若滅猶如伎 兒作諸樂
X59n1096_p0575a01║   　何 有於實故曰非常人依下雖曰非常又假色身
X59n1096_p0575a02║   　以 趣本具 法身故涅槃云 一 切無明煩惱等結悉
X59n1096_p0575a03║   　是佛性何 以 故佛性同因故從無明煩惱得善五
X59n1096_p0575a04║   　陰從善五 陰得菩提故陰藉下謂佛五 陰假藉識
X59n1096_p0575a05║   　神扶持方得安立即此之 識佛性在中。
X59n1096_p0575a06║   八 者離真妄者名為佛性立真辯妄對妄表真若滅
X59n1096_p0575a07║   妄法真名不生佛性清淨智不能知識不能識。
X59n1096_p0575a08║   　離真妄等者真因妄立妄對真施真妄本空著則
X59n1096_p0575a09║   　成病今能離此著者即了 佛性以 佛性清淨非覺
X59n1096_p0575a10║   　知情識之 所擬議也。
X59n1096_p0575a11║   九者能說之 法顯於無說無說之 空亦不可取故名
X59n1096_p0575a12║   佛性。
X59n1096_p0575a13║   　能說下能說屬言教無說是佛性以 佛性清淨體
X59n1096_p0575a14║   　離言說故曰無說即此無說之 空亦不可取取則
X59n1096_p0575a15║   　為縛若能離若方體佛性。
X59n1096_p0575a16║   十者空平寂靜與有亂 俱 行體離於形名常顯名色
X59n1096_p0575a17║   是為十性無礙之 智與癡凡一 如如真解脫本從凡
X59n1096_p0575a18║   起。
X59n1096_p0575a19║   　空平寂靜者即真性也有亂 者忘心者以 真心約
X59n1096_p0575a20║   　體絕相非染非常非生非滅不動 不轉平等一 味
X59n1096_p0575a21║   　無有差別 隨緣熏轉動 成於染故說妄亂 勝鬘云
X59n1096_p0575a22║   　不染而染楞伽 云 如來藏名阿賴耶識而與無明
X59n1096_p0575a23║   　七識共俱 如大海波常無斷絕故曰俱 行也體離
X59n1096_p0575a24║   　下由體離相絕名故雖然又常顯於色以 隨熏轉
X59n1096_p0575b01║   　動 故藏法師云 一 如來藏心含攝二 義是也是下
X59n1096_p0575b02║   　結示佛性十字誤當作佛性一 如者佛與眾生無
X59n1096_p0575b03║   　二 如也所謂眾生即涅槃不待滅也凡夫彌勒 同
X59n1096_p0575b04║   　一 際本從下以 賢聖趣真解脫皆從凡夫修 斷而
X59n1096_p0575b05║   　證也此約修 說前 據理具 。
X59n1096_p0575b06║   雖有此喻佛性之 義唯佛能知略說十種廣恐文繁。
X59n1096_p0575b07║   　唯佛能知者且十地菩薩觀佛性猶隔羅縠況下
X59n1096_p0575b08║   　地乎故偏 指佛。
X59n1096_p0575b09║   汝能觀解名真淨心。
X59n1096_p0575b10║   　汝能下若能如是體解本具 佛性不從外得當須
X59n1096_p0575b11║   　息妄波融惑鑛離煩惱血乳 顯本真性方契淨心
X59n1096_p0575b12║   　之 旨也。
X59n1096_p0575b13║   偈曰。
X59n1096_p0575b14║   　一 切諸眾生　　平等有佛性　　佛性雜煩惱
X59n1096_p0575b15║   　塵染未清淨　　戒定除客塵　　即離生死徑
X59n1096_p0575b16║   　性隱名生死　　性顯名賢聖　　五 陰雖流轉
X59n1096_p0575b17║   　佛性本來定　　欲知佛性者　　勵 已修 八 正
X59n1096_p0575b18║   　戒定除客塵者然能除在慧今指戒定者是慧所
X59n1096_p0575b19║   　依故性陰下以 佛性隱蔽故迷真起妄則 受輪迴
X59n1096_p0575b20║   　生死乃曰眾生性顯則 反妄歸真是曰賢聖勵 勉
X59n1096_p0575b21║   　也以 八 正不出戒定慧三也。
X59n1096_p0575b22║   　初 發道意走覓道　　心邪曲見未正直
X59n1096_p0575b23║   　江南江北求菩提　　菩提共行不相識
X59n1096_p0575b24║   　身外覓訪既疲勞 　　一 處靜思頓止息
X59n1096_p0575c01║   　忽然醒悟覺少分　　乃知菩提身中匿
X59n1096_p0575c02║   　解煩惱性空如幻　　未死不久 自窮極
X59n1096_p0575c03║   　涅槃生死同一 如　　道理不二 亦不即
X59n1096_p0575c04║   　若能明了 根塵法　　長養無礙神通翼
X59n1096_p0575c05║   　觀察五 陰假緣生　　自性本來包 十方
X59n1096_p0575c06║   　初 發者初 心人也心邪下凡欲慕道且先正心今
X59n1096_p0575c07║   　並 未除返外求道實可笑也江南下逐妄菩提下
X59n1096_p0575c08║   　迷真也以 不了 自心本具 而外妄求也身外下楞
X59n1096_p0575c09║   　嚴云 譬如有人於自衣中繫如意珠不自覺知窮
X59n1096_p0575c10║   　路他方乞食馳走雖實貧窮珠不曾失忽有智者
X59n1096_p0575c11║   　指示其珠所願從心致大饒富方悟神珠非從外
X59n1096_p0575c12║   　得一 處下經云 歇即菩提勝淨明心本周法界不
X59n1096_p0575c13║   　從人得何 藉勞 肯綮修 語(肯綮出莊子彼說庖丁解牛言技經肯綮之 未
X59n1096_p0575c14║   　甞郭象解云 技之 妙也常遊刃 於空未甞經槩於微礙也而況大軱乎軱音孤郭注曰軱戾大骨也崔云
X59n1096_p0575c15║   　盤結骨肯字林云 著骨肉也綮司馬云 猶經處也彼經意謂何 藉劬 勞 及妙於修 證言其性具 耳在理雖
X59n1096_p0575c16║   　然未可闕行)未死下已知煩惱本性是空雖今未盡生
X59n1096_p0575c17║   　死而終歸磨滅也道理下如富樓那言我與如來
X59n1096_p0575c18║   　寶覺圓明真妙淨心無二 圓滿又涅槃云 生死本
X59n1096_p0575c19║   　無所有體離相即故經云 生死涅槃皆即拄勞 顛
X59n1096_p0575c20║   　倒業相明了 根塵者當知覺明初 起能所妄生湛
X59n1096_p0575c21║   　然既分六 根成異根塵偶 對業性即生輪轉無窮
X59n1096_p0575c22║   　生死長縛斯六 根為生死結縛之 源也又若一 念
X59n1096_p0575c23║   　無念能所都亡根塵識心應時消落無真可得無
X59n1096_p0575c24║   　妄可除覺性圓明法眼清淨如是觀了 即見佛性
X59n1096_p0576a01║   　智慧既明神通自在無往不利 故如翼也假眾生
X59n1096_p0576a02║   　者色受想行識性本是空但 是處假因緣而有也
X59n1096_p0576a03║   　十方如前 所引即果上智用也今眾生雖未顯現
X59n1096_p0576a04║   　而性亦具 耳。
X59n1096_p0576a05║   誡觀智差別 福田不等法第二 十九
X59n1096_p0576a06║   　二 十九釋福田篇利 他觀性雖生佛以 無殊約位
X59n1096_p0576a07║   　證真推凡聖而宛異故立此位 以 次前 篇謂發思
X59n1096_p0576a08║   　不同曰智差別 生福有異號田不等次第挍量唯
X59n1096_p0576a09║   　佛雙足。
X59n1096_p0576a10║   已起大心修 自他利 兼 觀佛性此是因相次須觀果
X59n1096_p0576a11║   果是佛智。
X59n1096_p0576a12║   　已起至因相結前 三篇次下生後。
X59n1096_p0576a13║   經云 滿大千界眾生智不及一 須陀洹智世 界須陀
X59n1096_p0576a14║   洹智不及一 斯陀含智世 界斯陀含智不及一 阿那
X59n1096_p0576a15║   含智世 界阿那含智不及一 阿羅漢智不及一 辟支
X59n1096_p0576a16║   佛智滿十方世 界辟支佛智不及一 種性菩薩智如
X59n1096_p0576a17║   是節級不及一 十地菩薩智滿十地菩薩智不及如
X59n1096_p0576a18║   來一 念之 智是故世 尊智慧大海恒沙大士咸共思
X59n1096_p0576a19║   量不知知來舉足之 事 是故汝當一 心精進求佛智
X59n1096_p0576a20║   慧。
X59n1096_p0576a21║   　大千者釋迦一 化之 境也自誓三昧經云 娑訶世
X59n1096_p0576a22║   　界(漢言忍界梵本正音名為索訶)其佛號曰能仁是也眾生總収
X59n1096_p0576a23║   　大千界人及內外凡等至見道方破異生性障故
X59n1096_p0576a24║   　下重頌中約世 界信 行人即見道鈍根性人是也
X59n1096_p0576b01║   　若據僧 伽 吒經云 佛告一 切勇 施菩薩言若三千
X59n1096_p0576b02║   　大千世 界滿中胡麻以 此數量轉輪聖王若有人
X59n1096_p0576b03║   　布既如是輪王不如布施一 須陀洹以 須陀洹已
X59n1096_p0576b04║   　斷八 十八 使見惑故勝斯陀含已斷欲界六 品修
X59n1096_p0576b05║   　惑盡故勝阿那含已斷欲界九品修 惑盡故勝阿
X59n1096_p0576b06║   　羅漢三界見思俱 斷盡故勝辟支已侵 習氣故勝
X59n1096_p0576b07║   　種性菩薩即地前 三賢位 也以 入 大乘種性故勝
X59n1096_p0576b08║   　十地始歡喜終法雲地十地論曰成就無上自利
X59n1096_p0576b09║   　利 他初 證聖處多生歡喜地離能起誤心犯戒煩
X59n1096_p0576b10║   　惱垢等清淨戒具 足故名離垢地隨聞思修 等照
X59n1096_p0576b11║   　法顯現故名發光 地不忘煩惱薪智火能□燒故
X59n1096_p0576b12║   　故名焰慧地得出世 間智方便 善巧能度難度名
X59n1096_p0576b13║   　難勝地般若波羅蜜大智現前 故名現前 地善修
X59n1096_p0576b14║   　無相行功 用究竟能過世 間二 乘出世 間道故名
X59n1096_p0576b15║   　遠行地報門純熟無相無間故名不動 地無礙力
X59n1096_p0576b16║   　說法成就利 他行故名善慧地約大法身具 足自
X59n1096_p0576b17║   　在故名法雲地準此十地對治十種障故勝廣如
X59n1096_p0576b18║   　彼論如來者龍猛云 乘如實道來成正覺諸障既
X59n1096_p0576b19║   　盡事 究竟故於一 切境界智明了 故是則 唯佛之
X59n1096_p0576b20║   　智為上故最勝也舉足之 事 者以 如來神用非菩
X59n1096_p0576b21║   　薩等所知也故華嚴第六 十卷法慧光 焰王菩薩
X59n1096_p0576b22║   　說偈云 三世 諸如來聲聞大弟子悉不能知佛舉
X59n1096_p0576b23║   　足下足事 去來現在世 一 切諸緣覺亦不知如來
X59n1096_p0576b24║   　舉足下足事 又梵網上卷云 下地所不能知覺舉
X59n1096_p0576c01║   　足下足事 是也。
X59n1096_p0576c02║   若以 飲食衣服臥具 湯藥施一 世 界凡夫眾生不及
X59n1096_p0576c03║   布施不須陀洹布施世 界須陀洹不及一 斯陀含乃
X59n1096_p0576c04║   至節級不及一 辟支佛不如供 養一 種性菩薩節級
X59n1096_p0576c05║   乃至不如初 地聖人二 地三地四五 六 七八 九十地
X59n1096_p0576c06║   布施此諸三賢十聖滿足一 劫 不及供 養如來一 食
X59n1096_p0576c07║   果報何 以 故如來有大智慧故消諸天世 人供 養恭
X59n1096_p0576c08║   敬智慧多故消於多供 無一 智慧地上水葉尚不得
X59n1096_p0576c09║   消何 況人食。
X59n1096_p0576c10║   　不及供 養如來者以 三覺既圓得福最大如智論
X59n1096_p0576c11║   　云 老母施佛臭澱得辟支迦果又阿輸迦王為小
X59n1096_p0576c12║   　兒時以 土施佛王閻浮提最後得道況百味四事
X59n1096_p0576c13║   　以 施佛乎此與四十二 章經同而前 後少異故彼
X59n1096_p0576c14║   　云 佛言飯惡人百不如飯一 善人飯善人千不如
X59n1096_p0576c15║   　飯一 持五 戒者飯五 戒萬不如飯一 須陀洹飯百
X59n1096_p0576c16║   　萬須陀洹不如飯一 斯陀含飯千萬斯含不如飯
X59n1096_p0576c17║   　一 阿那含飯一 億 阿那含不如飯一 阿羅漢飯千
X59n1096_p0576c18║   　億 阿羅漢不如飯一 辟支佛飯萬億 辟支佛不如
X59n1096_p0576c19║   　飯一 三世 諸佛飯千萬億 三世 諸佛不如飯一 無
X59n1096_p0576c20║   　念無住 無修 無證之 者圓法師注云 此謂發大心
X59n1096_p0576c21║   　菩薩也圓解廓然融通無礙無能念之 智無所住
X59n1096_p0576c22║   　之 理無修 因無證果能所因果了 無所得得即菩
X59n1096_p0576c23║   　薩妙果自然成就問飯此此人則 功 超諸佛何 哉
X59n1096_p0576c24║   　答諸佛已證不假資緣今此初 心身猶有待若飯
X59n1096_p0577a01║   　食充 足則 使至無生苟飢渴懷妨修 正觀是故施
X59n1096_p0577a02║   　彼超飯佛今文但 至諸佛者取果極為言水菜者
X59n1096_p0577a03║   　地之 所產不假人之 施力 尚不可消況名衣細食
X59n1096_p0577a04║   　乎佛言若有非沙門非梵行自言是沙門梵行於
X59n1096_p0577a05║   　此大地無涕唾處況舉足下足去來屈伸 何 以 故
X59n1096_p0577a06║   　過去大王持此大地施與持戒有德行者今無滅
X59n1096_p0577a07║   　智則 不可受。
X59n1096_p0577a08║   汝當領解誡之 本意修 習淨戒莫令缺犯以 戒淨故
X59n1096_p0577a09║   易得禪定定心清淨發生智慧福德具 足成五 分法
X59n1096_p0577a10║   身一 切種智。
X59n1096_p0577a11║   　禪定者世 間出世 間禪定皆依戒起馬鳴遺教論
X59n1096_p0577a12║   　云 示現有色無色解脫功 德皆從此生故一 切種
X59n1096_p0577a13║   　智者佛所證之 智也。
X59n1096_p0577a14║   諸佛智力 今更略說。
X59n1096_p0577a15║   十方世 界一 時細雨經多年月一 瞬眼頃悉知滴數
X59n1096_p0577a16║   十方江海總知斛斗十方鐵圍須彌大地普知斤兩
X59n1096_p0577a17║   法界剎土爾許塵數或遍虗空界眾生心行悉知善
X59n1096_p0577a18║   惡一 一 眾生知某劫 作佛十方山海天地日月置於
X59n1096_p0577a19║   掌中遊行世 界帝釋梵王不覺來去十方水火吸著
X59n1096_p0577a20║   口中水不滅火火不損口若欲具 說不可窮盡。
X59n1096_p0577a21║   　鐵圍善見云 縱廣二 萬三千四百五 十由旬周迴
X59n1096_p0577a22║   　三十七萬三百五 十由旬須彌正云 蘇迷盧此云
X59n1096_p0577a23║   　妙高以 四寶所成名妙(東面黃金南面瑠璃西面白銀北面頗梨)出七
X59n1096_p0577a24║   　金山表名高俱 舍云 出水八 萬踰繕那入 水亦然
X59n1096_p0577b01║   　據金輪上一 一 下如妙經云 爾時佛告舍利 弗汝
X59n1096_p0577b02║   　於未來當得作佛號曰華光 如來國名離垢又告
X59n1096_p0577b03║   　富樓那云 過無量阿僧 祇劫 當於此土得阿耨多
X59n1096_p0577b04║   　羅三藐三菩提號法明如來等。
X59n1096_p0577b05║   如是神力 從五 停 觀生從三十七品生從四無量心
X59n1096_p0577b06║   生從六 波羅蜜生從大乘十地生是名諸佛智力 神
X59n1096_p0577b07║   力 從斷財色五 停 觀生。
X59n1096_p0577b08║   　從斷財色下八 字文似 重或可作再 來語。
X59n1096_p0577b09║   因起已來諸行次第至今佛地即是此誡始終說相。
X59n1096_p0577b10║   　因起已來即從序宗先誡財色及五 停 已下皆屬
X59n1096_p0577b11║   　因位 至佛地是果故曰始終說相。
X59n1096_p0577b12║   菩薩別 行前 後階位 如華嚴說。
X59n1096_p0577b13║   　華嚴即彼經十地品等廣明。
X59n1096_p0577b14║   汝可發起慈悲種子布眾生田恭敬種子置三寶田
X59n1096_p0577b15║   福智芽生乃成佛樹蔭覆法界十方華敷結無上果。
X59n1096_p0577b16║   　汝可下諸經有說三田今但 說二 略恩田且於父
X59n1096_p0577b17║   　母師長上當下孝順種子又一 往所配如此當須
X59n1096_p0577b18║   　種子互 徧方善如父母在疾厄中豈無悲心養而
X59n1096_p0577b19║   　不敬不別 犬馬豈無敬心佛法將滅豈無悲心孝
X59n1096_p0577b20║   　順師僧 三寶豈無孝心視城中最下乞人與難勝
X59n1096_p0577b21║   　如來等豈非敬心皆曾為我父母豈無孝心今且
X59n1096_p0577b22║   　就增勝為言故致偏 對又戒經云 八 福田者一 佛
X59n1096_p0577b23║   　二 聖人三和尚四闍梨五 僧 六 父七母八 病人也。
X59n1096_p0577b24║   從發道心畢至究竟其間功 用悉名智障到 如來地
X59n1096_p0577c01║   二 障永盡反望生死如幻如夢本無真實誑惑癡人
X59n1096_p0577c02║   唯佛正覺故稱徧知。
X59n1096_p0577c03║   　悉名智障者若滯功 用是智家之 障也二 障一 煩
X59n1096_p0577c04║   　惱障二 所知障所知不是障是障障所知故名所
X59n1096_p0577c05║   　知障反望下至究竟果時反望於前 所受生死輪
X59n1096_p0577c06║   　轉皆幻為夢也。
X59n1096_p0577c07║   汝今應取如來智海勇 猛修 入 名決定淨心。
X59n1096_p0577c08║   　楞嚴云 劫 末觀世 間猶如夢中事 智海佛智深廣
X59n1096_p0577c09║   　不可測故如世 海也。
X59n1096_p0577c10║   偈曰。
X59n1096_p0577c11║   　大千世 界人　　自謂根性利 　　悉集共思量
X59n1096_p0577c12║   　不及信 行者　　世 界信 行人　　眾議出情端
X59n1096_p0577c13║   　多時共思議　　不及須陀洹　　世 界須陀洹
X59n1096_p0577c14║   　議論共宣譚　　見解之 慧力 　　不及斯陀含
X59n1096_p0577c15║   　節級辟支佛　　節級十地人　　節級智差別
X59n1096_p0577c16║   　不及如來身
X59n1096_p0577c17║   　信 行者者字誤承上韻應作智字謂見道中有二
X59n1096_p0577c18║   　種根性人也俱 舍頌云 名隨信 法行由根利 鈍別
X59n1096_p0577c19║   　謂鈍根名隨信 行婆沙云 由彼依信 行隨信 行故
X59n1096_p0577c20║   　由信 為先得入 聖道若利 根名隨法行婆沙云 由
X59n1096_p0577c21║   　彼依法行以 慧為先得入 見道今言信 行即二 論
X59n1096_p0577c22║   　中約見道內鈍根人也眾議下謂議言此信 行人
X59n1096_p0577c23║   　出大千界人情知之 端表也若望初 果猶名為劣
X59n1096_p0577c24║   　如是次第相望乃至佛智方為極勝矣。
X59n1096_p0578a01║   　布施節級聖　　果報節級大　　布施十地聖
X59n1096_p0578a02║   　不及佛田最
X59n1096_p0578a03║   　布施下文略從凡至聖今只就聖中初 地不如二
X59n1096_p0578a04║   　地乃至等覺不如妙覺。
X59n1096_p0578a05║   　是故汝當知　　佛智最窮深　　福田難思議
X59n1096_p0578a06║   　信 者名淨心
X59n1096_p0578a07║   　福田為勝若人施者功 不可計信 者下謂若諦信
X59n1096_p0578a08║   　智皆以 如來為極而無疑慮者則 名淨心矣。
X59n1096_p0578a09║   誡觀內行密修 囑付殷勤 受持法第三十
X59n1096_p0578a10║   　三十釋受持篇從因至果既小大以 備 陳密付祕
X59n1096_p0578a11║   　傳使道行而入 道故判 此篇為流通分謂韜韞於
X59n1096_p0578a12║   　心故曰內行不自矜衒名曰密修 囑付者戒疏有
X59n1096_p0578a13║   　五 種流通所謂一 者勸 信 二 者信 順三付囑四奉
X59n1096_p0578a14║   　順五 迴向流通今即第三。
X59n1096_p0578a15║   告慈忍父母七生師僧 累劫 義深恩重愚者莫知。
X59n1096_p0578a16║   　七生累劫 者蓋言父母生色身恩之 薄也師僧 生
X59n1096_p0578a17║   　法身恩之 厚也人以 出家之 後劣 依於優 凡依於
X59n1096_p0578a18║   　聖直至五 分法身成立乃至成佛方曰無師故以
X59n1096_p0578a19║   　七累分其異耳義深下通示二 恩也謂義深巨海
X59n1096_p0578a20║   　恩高昊天也又父母約恩師資約恩義故禮記中
X59n1096_p0578a21║   　事 親服勤 至死三年(凡此以 恩為制 )事 師服勤 至死心喪
X59n1096_p0578a22║   　三年(凡以 此恩義簡別 云 )若是恩愚者皆妄義豈知有此。
X59n1096_p0578a23║   汝始入 道方復別 師旦暮念汝汝思吾否彼若依止
X59n1096_p0578a24║   得好人日夜有宜如無善匠心何 所寄汝既出家受
X59n1096_p0578b01║   如來戒失意之 間長劫 受苦今時末法眾生心薄背
X59n1096_p0578b02║   恩絕義易厭師僧 樂獨遊居適情自在恐不如法墮
X59n1096_p0578b03║   於惡道。
X59n1096_p0578b04║   　方復方或作乃依止者師資篇曰新受戒者創入
X59n1096_p0578b05║   　佛法[萬/心]事 無知動 便 違教若不假師示導進誘心
X59n1096_p0578b06║   　神法身慧命將何 所記故律中制 未滿五 歲及滿
X59n1096_p0578b07║   　五 夏愚癡者令依止有德使咨承法訓匠成已益
X59n1096_p0578b08║   　末法者據大師撰此文當像 法五 百八 十餘年是
X59n1096_p0578b09║   　像 之 季故稱末也大鈔云 然生居像 末。
X59n1096_p0578b10║   無那纏懷撰製斯誡略述近標表宣人事 諸餘部帙
X59n1096_p0578b11║   大家共知當道經論汝應自有大乘要義率土咸同
X59n1096_p0578b12║   更欲顯示恐卷軸繁滋直洗汝心猶過千句汝可如
X59n1096_p0578b13║   渴得水隨飲莫齚靜處披讀。
X59n1096_p0578b14║   　無那下以 師資義重故近標者且望表宣人事 名
X59n1096_p0578b15║   　近若開發大行大心實非近爾抑亦標表之 語語
X59n1096_p0578b16║   　近而意遠也諸餘部秩者指律藏諸部也率土詩
X59n1096_p0578b17║   　曰率土之 士莫非王土率土之 濵莫非王臣爾雅
X59n1096_p0578b18║   　云 率循也齚(鋤陌切)齧也猶人之 渴得水即飲豈得
X59n1096_p0578b19║   　咀齧乎。
X59n1096_p0578b20║   何 勞 他見我之 微意汝未能知縱使世 人亦不諳悉
X59n1096_p0578b21║   唯有天眼者證知我心汝可依行終不謟誤何 故靜
X59n1096_p0578b22║   尋不令人看唯聖與聖物以 羣分愚智別 類方以 類
X59n1096_p0578b23║   聚今時學者意見差殊迭相是非破他自譽讚己毀
X59n1096_p0578b24║   人邪情恠笑無急之 語競共書持要切之 言賤而輕
X59n1096_p0578c01║   薄欲得廣知不欲廣行願多達解眾中獨出規貪虗
X59n1096_p0578c02║   響聦明聲息背捨身心野偷 名利 三塗即至終無免
X59n1096_p0578c03║   期經云 譬如一 日挑千人眼如是日日挑多眼睛此
X59n1096_p0578c04║   人實行罪重於前 為此避護唯汝自知非是誡中多
X59n1096_p0578c05║   有過失。
X59n1096_p0578c06║   　何 勞 他見恐愚者聞不信 受反生誹謗天眼其實
X59n1096_p0578c07║   　天眼見大師行他心知大師意然既見正行則 可
X59n1096_p0578c08║   　證實心故舉天眼耳又以 真天眼證知者唯佛也
X59n1096_p0578c09║   　物以 羣分并方以 類聚出周易繫辭韓康伯注云
X59n1096_p0578c10║   　方有類物有羣則 有同有異有聚有分也今借顯
X59n1096_p0578c11║   　之 聖與聖儔 智與智會愚與愚合今以 聖言投出
X59n1096_p0578c12║   　於愚者則 非所宜也仲 尼曰中人以 下不可以 語
X59n1096_p0578c13║   　上也虗響下響亦聲也謂求世 間虗聲及聦智聲
X59n1096_p0578c14║   　舉獲生利 養也野偷 家語曰教而不中禮謂之 野
X59n1096_p0578c15║   　今既內無實德虗求聲響則 多不恊道凡所受利
X59n1096_p0578c16║   　則 同偷 竊由破戒故盜用持戒者負債 用初 果至
X59n1096_p0578c17║   　三果人如同友用四果人如自己物用此人實行
X59n1096_p0578c18║   　者言非虗也罪重於前 者則 迭相是非等人罪重
X59n1096_p0579a01║   　挑眼之 過也以 彼挑世 眼此挑法眼故非是下意
X59n1096_p0579a02║   　謂非是此文有多過失不令他看恐過者不信 反
X59n1096_p0579a03║   　墜塗炭。
X59n1096_p0579a04║   世 有難語並 語壞彼語華綺語越理語袞語番語牒
X59n1096_p0579a05║   語迷人語惱亂 語差悶語今時後生專學此語在前
X59n1096_p0579a06║   解者欺未解者直習戲論何 關修 道口勞 神疲心無
X59n1096_p0579a07║   一 潤煩惱更增吾我轉大一 生勤 苦損功 無福意在
X59n1096_p0579a08║   名利 未詳淨心假名得利 何 由可消如大猛火難受
X59n1096_p0579a09║   難近。
X59n1096_p0579a10║   　難語即世 中難了 語對下易語也並 語即立難中
X59n1096_p0579a11║   　有關並 語是也壞彼語即毀語也華語今之 綺語
X59n1096_p0579a12║   　也又文華綺錯之 言名為華綺語越理語即妄語
X59n1096_p0579a13║   　也以 不值正理故袞語即褒語如云 華衮之 褒謂
X59n1096_p0579a14║   　言詞如同華衮之 衣也番語即俗 中三番語番去
X59n1096_p0579a15║   　呼牒語合作喋(徒恊切)便 語也大師撰佛道論衡序
X59n1096_p0579a16║   　云 喋喋黔首無敢抗言迷人語言令彼狐疑故惱
X59n1096_p0579a17║   　亂 語令彼不樂故差悶語出乖 差使人語情悶故。
X59n1096_p0579a18║   又復如法語易解語身心語戒律語要切語離罪語
X59n1096_p0579a19║   治障道語入 理語成就語若見如是等語即拍手大
X59n1096_p0579a20║   笑眼不欲視何 況受持。
X59n1096_p0579a21║   　易解語即三藏中接人天近教語真意遠也身心
X59n1096_p0579a22║   　語即坐禪攝念身心所表語也戒律語大小乘戒
X59n1096_p0579a23║   　禁防眾非要切語今誡觀是也下文云 故遣苦切
X59n1096_p0579a24║   　入 心之 語等離罪語勸 勵 離非有過起悔也治障
X59n1096_p0579b01║   　語立法對治除諸障也入 理語趣正之 語也成就
X59n1096_p0579b02║   　語成就第一 義諦語涅槃經云 決定宣說一 切眾
X59n1096_p0579b03║   　生皆有佛性凡有心者定當作佛大笑者以 不信
X59n1096_p0579b04║   　受故笑老聃云 上士聞道勤 而行之 (了 悟故勤 行也)中士
X59n1096_p0579b05║   　聞道若存若亡(中士可上可下故疑則 若存若亡也)下士聞道大笑
X59n1096_p0579b06║   　之 (迷而不信 故笑也)又肇公 云 夫談真則 逆俗 順俗 則 違
X59n1096_p0579b07║   　真違真故迷性而莫返逆俗 故言談而無味然使
X59n1096_p0579b08║   　中人未分於存亡下士撫常而弗顧。
X59n1096_p0579b09║   汝當緩尋字字思量一 字之 中含無量義若直讀之
X59n1096_p0579b10║   少時即徧依誡起行一 生不徹貴在快行不在快讀
X59n1096_p0579b11║   手執眼看宜應垂淚生難遭想如見世 尊何 以 故宣
X59n1096_p0579b12║   揚勸 發順聖道故教汝淨心趣菩提故。
X59n1096_p0579b13║   　含無量義者蓋言約而義豐也一 生不徹者縱如
X59n1096_p0579b14║   　誡修 行以 聖道遙遠非一 生之 功 也如來三祇百
X59n1096_p0579b15║   　劫 萬行方圓貴在下法句經云 雖誦千篇不義何
X59n1096_p0579b16║   　益不如一 義聞行可度雖多誦經不解何 益解一
X59n1096_p0579b17║   　法句行可得道又如昔書劉 柳唯好讀老子時右
X59n1096_p0579b18║   　[烈-列 +豕]傳迪好廣讀盡而不解其義迪每輕柳柳云 卿
X59n1096_p0579b19║   　讀書雖多而無所解可謂書麁矣時人重其言如
X59n1096_p0579b20║   　見世 尊者以 佛色身雖滅法身而在世 故又今所
X59n1096_p0579b21║   　說者盡順佛言今見言即見佛又因此誡達了 自
X59n1096_p0579b22║   　心又名見佛。
X59n1096_p0579b23║   凡經論誡義有二 種。
X59n1096_p0579b24║   一 者順理如來祕藏空平等法泯相入 真冲玄密境
X59n1096_p0579c01║   補處莫知二 乘不測是名順理二 者文義易解讀時
X59n1096_p0579c02║   滑利 或作偈頌美妙悅心名為順情。
X59n1096_p0579c03║   　空平等法者即直契法界一 如之 談也謂真空妙
X59n1096_p0579c04║   　性平等一 如非言語一 異等相也冲玄密境者指
X59n1096_p0579c05║   　理體及不可思議境之 幽邃也補處者將補佛之
X59n1096_p0579c06║   　生處也如慈氏補釋迦之 處是也且等覺聖人望
X59n1096_p0579c07║   　於妙覺尚未顯了 證極況二 乘乎二 者下即此誡
X59n1096_p0579c08║   　文重頌語是也。
X59n1096_p0579c09║   相欲似 淺因斯入 深廢見皆是立見悉非譬如大海
X59n1096_p0579c10║   初 入 沒踝漸進無涯底不可得如七日嬰兒未消上
X59n1096_p0579c11║   饌庸野田人豈乘輦轝未食便 餐必被噎塞非乘強
X59n1096_p0579c12║   乘智者呵責但 佛法大海無智莫入 寶臺千仞 非階
X59n1096_p0579c13║   莫升始入 道門未修 戒定越學空宗佛不隨喜積世
X59n1096_p0579c14║   鄙夫輙持國璽王若見者必當重罰要從五 停 除惱
X59n1096_p0579c15║   證聖。
X59n1096_p0579c16║   　相欲似 淺者指上順情語謂雖未直契法界而談
X59n1096_p0579c17║   　且立言導行使涉淺而入 深也廢見皆是也者言
X59n1096_p0579c18║   　不可著莊子尚曰得魚亡筌得免亡罤況我教乎
X59n1096_p0579c19║   　立見悉非者今立言以 除見還立見斯成妄本楞
X59n1096_p0579c20║   　嚴云 知見立知即無明本踝足骨也底不可得者
X59n1096_p0579c21║   　智論云 佛法三昧如虗空無底嬰兒涅槃云 佛告
X59n1096_p0579c22║   　女人若兒長大能自行來凡所食噉能消難消我
X59n1096_p0579c23║   　之 聲聞如汝嬰兒不能消是常住 之 法庸野應法
X59n1096_p0579c24║   　師云 心不節慎口無法言惡人為友名庸人輦說
X59n1096_p0580a01║   　文云 輓車也在車前 入 而引之 也爾雅云 從御不
X59n1096_p0580a02║   　驚輦者也郭璞注云 步挽輦車也古者卿大夫亦
X59n1096_p0580a03║   　乘輦自漢以 來天子乘之 轝車無輪曰轝未食下
X59n1096_p0580a04║   　雙釋上二 句智者呵責如易曰負且乘致冠至仲
X59n1096_p0580a05║   　尼云 負且乘亦可醜也越學空宗者不從漸入 則
X59n1096_p0580a06║   　於事 闕修 故如來不喜十誦云 諸比丘廢學毗尼
X59n1096_p0580a07║   　便 誦修 多羅阿毗曇世 尊種種呵責乃至由有毗
X59n1096_p0580a08║   　尼法住 世 間爾者國君印曰爾應劭 曰爾信 也古
X59n1096_p0580a09║   　者印璽通名尊卑共傳之 若夫秦制 名則 不通秦
X59n1096_p0580a10║   　得和氏之 玉一 云 藍由玉而作璽焉其文曰受命
X59n1096_p0580a11║   　于天既壽永昌丞相季斯篆此乃國之 符瑞豈鄙
X59n1096_p0580a12║   　夫之 所持今以 璽喻真法空鄙夫喻不學戒律人
X59n1096_p0580a13║   　也。
X59n1096_p0580a14║   今此誡者體無華巧愍汝情深指事 約勒 又恨冐 沾
X59n1096_p0580a15║   師首愚於教訓故遣苦切入 心之 語如對面言成汝
X59n1096_p0580a16║   道行既自知已轉教同學及餘智者吾甚疾劣 宿不
X59n1096_p0580a17║   保 安儻 不見汝此當遺囑旨不殷勤 如誡淨心。
X59n1096_p0580a18║   　體無華功 者言不事 華綺巧辭也楊雄云 彫虫篆
X59n1096_p0580a19║   　刻 壯夫不為也又恨下大師彰謙也冐 罔冐 也轉
X59n1096_p0580a20║   　教同學者聖人用心不獨其子故令轉導亦菩薩
X59n1096_p0580a21║   　之 大行也及餘智者以 智能信 受若以 一 闡提及
X59n1096_p0580a22║   　以 愚者則 不納也儒 曰丘卿童子難與言上亦云
X59n1096_p0580a23║   　何 勞 他見即斯人也宿不保 安者言剎那生滅信
X59n1096_p0580a24║   　宿不可保 也遺囑遺留善言囑其所行也旨不殷
X59n1096_p0580b01║   　勤 者言豈不殷勤 耶又結略之 辭上云 略述近標
X59n1096_p0580b02║   　是也雖然文含多義大底令如上所誡以 踐其道
X59n1096_p0580b03║   　歸淨心矣且夫因指以 見月由言而入 道故此誡
X59n1096_p0580b04║   　觀不可一 日而亡也余 甞慨斯文開誘至要而傳
X59n1096_p0580b05║   　唱彌寡示辜先聖之 恩耳繇是[聲-耳+告]爐慨隨釋不覺
X59n1096_p0580b06║   　盈輕貴乎自照敢遺他人庶藉此因熏成大行拔
X59n1096_p0580b07║   　羣類於九有親聖於十方了 自心源極佛境界庶
X59n1096_p0580b08║   　冀 見聞之 者僉 宗淨心舉足修 塗皆趣寶所彈指
X59n1096_p0580b09║   　合掌咸成佛果盡未來生切願無朽絕筆感聖法
X59n1096_p0580b10║   　流涕後來覽者知予志焉。
X59n1096_p0580b11║   
X59n1096_p0580b12║   淨心誡觀發真鈔卷下末(畢)
X59n1096_p0580b13║   
X59n1096_p0580b14║   　臨安府菩提教院傳律臨壇比丘　道諫將自己
X59n1096_p0580b15║   　衣鉢錢鏤此鈔一 部三卷并科永廣流通令毗尼
X59n1096_p0580b16║   　久 住 仍報四恩資勳三有者。　旹嘉定三年重陽日
X59n1096_p0580b17║   　題